國民政府來臺初期，為緩解財務緊張，開創了以救國兼致富連結而成的「愛國獎券」購買運動，成為臺灣戰後初期許多家庭的生活記憶，無論日子何其困苦，也要省下5圓買入一張發財夢的門票。民國74-77年間「大家樂」興起，「愛國獎券」走入歷史，民間社會沉溺於「大家樂」賭博，熱衷於求神問卜，「明牌」盛行，求借神、鬼之靈力達到發財目的，伯公（土地公）也成為求財若渴的眾人所求取的靈驗力量，更不乏出現因明牌失準，民眾挾怨竊走、毀損神明的荒誕現象。 遭竊神像與時代記憶

客家人稱呼土地信仰的神祇為「伯公」（土地公），有如對親屬或長輩般地親切感受，儘管土地公的神格不高，但與人們日常生活關係緊密，生活大小事都需要祂的庇佑。當農業生活轉型到工商社會後，伯公信仰與人民的互動從掌管土地收成，祈求五穀豐登，轉為兼具財神之身分，商家於農曆初2、16祭拜「庄頭伯公」，祈求財源廣進。可見伯公是最貼近常民生活，信眾也會捐獻香油錢，協助伯公廟的管理與維護，借此表達感謝與崇敬之心意，展現濃厚的在地情感。

民國70年代末期，金錢遊戲「大家樂」的小賭活動迅速蔓延，以公開發行的「愛國獎券」第二獎（共開出三個）末尾兩位數字對獎，相當於博彩。民間盛行求「明牌」，最常請示的神明是濟公、太子爺和伯公，不乏出現因明牌失準，神像遭竊的荒誕現象。

以溪洲里中溪州福德祠為例，建廟沿革記載伯公神像曾於民國83年遭竊，失竊原因與「大家樂」有關，熱心的信眾出資，重新雕塑神像，並新增土地婆，廟方也在神龕上加裝金屬製欄杆，避免神像再度失竊。建廟沿革如下：

中溪州福德祠，以溪州里六、七、八、九、十鄰為社群區域。福德祠本建於現今清王府旁（綠竹腳下），面積不到半坪！

經前村長林兩加先生、和地方仕紳共同發起，獲全村民認同，集資向蔡銀妹女士購買祠地，於民國46年11月（歲次丁酉年葭月）由蔡兵祥先生主導建祠，同年福德正神入火安座，又於民國75年（歲次丙寅年）由前村長林玉樹先生發起拓建拜亭，由地方仕紳、村民一同熱烈集資興建完成。

民國83年間，大家樂盛行，福德正神金身被不肖之徒竊走，里民失去敬拜之金身，所幸當時熱心仕紳林漢波夫婦，重新雕塑土地公及新增土地婆之金身來供鄉親大眾膜拜，並訂定每年農曆11月29日，啟建三獻道場，敬演梨園為酬謝、敬神日迄今。

本祠年久失修，出現漏水、龜裂、脫漆現象，土地公（婆）的金身必須重新妝修（粉面），民國104年（歲次乙未年）經當值爐主葉明乾暨頭家趙清池、蔡坤縣、張壽南、邱邦財等，與市民代表會主席林啟賢、溪州里里長楊明哲、熱心鄰長林世樺、前里長李文溶等，發起重整委員會，整修本祠。

民國104年（歲次乙未年）農曆歲末重整作業功成圓滿並有祭典及敬演平安戲等儀式。

民國105年（歲次丙申年）當值頭家戴國村負責建碑籌畫，奔波協助寺廟登記之進行；並彙整樂捐芳名用於鐫刻石碑。

爐主 陳根杉敬記 中華民國105年8月1日
另一個案例是大眉里鳳山福德祠，地方相傳原本供奉的伯公神像因「大家樂」失竊，當時廟前榕樹下也有供奉兩尊伯公神像，信眾於民國76年樂捐重建，重新雕塑神像，供奉於正龕中間，同時將樹下的兩尊伯公神像請入廟內共同祭祀。簡樸的小祠建築尚未有建廟沿革之記載，此一說法是經由訪談附近居民而得知。

「大家樂」的時代背景，正值臺灣農業社會轉型到工商社會，聚集親友的小賭活動迅速蔓延，風行與湧動的慾望，不僅具現在金錢的自由上，也從信仰上能見到盲目的追求。賭迷若是求「明牌」中獎了，答謝的方式無奇不有，可能是將神像請回家供奉，又或是打一面金牌送給神明，甚至邀請電子花車到廟前演出。然而，因失利損毀、丟棄神像的事件屢見不鮮，反映出大家樂的賭博現象所造成的種種荒誕現象。溪洲里中溪州福德祠在〈建廟沿革〉記載一段伯公神像失竊與重塑的過程，見證了全民風靡「大家樂」的時代記憶。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導