位於芎林鄉中坑村赤柯寮，一處偏僻的柑橘園旁，耆老自豪地介紹著：「我們赤柯寮裡的九欑伯公和這座顯伯公， 應該是芎林裡最美的吧!尤其是顯伯公，祂的故事特別多，不過心痛的是，伯公裡面原本安奉石造彩繪伯公金身， 非常漂亮， 民國 80 年間因為簽賭風氣盛行， 伯公和伯公香爐被偷走了。」
透過幾位耆老的敘述76後，發現祂在不同時期，歷經不同事件而有多個不同的稱號，最早是一位開路工人在田園邊，以石砌立伯公，因此稱之為「石伯公」、「田頭伯公」或「石板伯公」。
看看赤柯寮顯伯公廟貌，如同耆老說的，石板砌基礎，翹脊式石板小祠， 正殿脊堵上可見陽刻雙龍護珠，屋面仿筒板瓦形式，伯公祠前刻製門對： 福緣心秉正、德化感通神。門額匾「福德祠」，兩側雕飾獅子滾球，象徵吉慶祥瑞之兆。小祠內安奉的石造牌位，雕飾祥龍、花草圖紋，其間立著「福德正神香位」。伯公祠前的天神爺，亦為先祖流傳下的石造香爐。
據說，清末、日治初期，這座伯公就有「仙伯公」之稱，但由來不清楚。
當時仙伯公旁邊有一位鄒姓人家經營小店舖，而附近還有一位專門替人把脈看病的漢藥先生，這位漢藥先生僅供把脈開藥方，病患必須拿著藥方自行去藥店配藥。後來日本政府管制，未經許可登記者，都屬於不合格的藥師，不可替人看病，因此這漢藥先生就不再替人把脈。並且當時伯公廟旁有一間鄒姓人家開的小店舖。
又於，日明治末年到日大正年間，有一位叫做葉火亮的乩童，常在仙伯公那裏起乩開藥單，凡服用者均感到伯公開出的藥方非常靈驗，慢慢地，消息傳遍了整個芎林庄，村民紛紛前來求取藥籤，於是「顯伯公」之名取代了「仙伯公」之名。也因香火鼎盛，昭和年初期有一位居住附近的葉屋婦人，在伯公旁販賣金香。
人無法進入的伯公小祠，村民為了替伯公遮蔽風雨，也為了前來上香時的方便， 於是用「阿鉛炳」(亞鉛板)， 在伯公祠上搭設遮雨棚， 漸漸地開始有了「阿鉛伯公」之稱。不久，戰爭爆發，生活物資缺乏，日本政府開始管制米糧，赤柯寮村民為了躲避查獲，紛紛前來拆取「阿鉛炳」回家遮蔽米糧，伯公的遮雨棚因此變得不完整。
戰期，日本政府實施禁止民間信仰，許多伯公因此被收集到飛鳳山聖帝廟集中管理，「阿鉛伯公」也不例外， 還好戰爭很快的過去了， 民國 34 年日本政府宣佈戰敗後，赤柯寮居民隨即前往飛鳳山將「阿鉛伯公」請回安奉，並在伯公上方，重新以木、鍍鐵板搭建設簡易遮雨棚。葉義宏先生回憶， 約民國 40 年間， 仍有不少人聽說赤柯寮顯伯公的靈驗， 遠從中南部組團前來求籤，那時候路很小，他們的車子都要放在外面大馬路，然後花大概半小時的時間， 徒步走到伯公下求籤。約民國 63 年左右， 居民感念伯公經常顯靈庇佑，經過商議後，以混凝土興建穩固的遮雨棚兼拜亭。
隨著時代進步，醫藥發達，大家的觀念開始改變「有病就看醫生」，因此前來求藥籤者越來越少，不過，隨之而來的是簽賭風潮，有人認為「阿鉛伯公」藥方靈驗，那簽賭也試試，傳聞真的有人因而博得意外之財，而此風聲一經外揚，傳遍千里，很快就吸引更多人前來求取明牌，「阿鉛伯公」再次恢復了「顯伯公」之名。
簽賭風潮延燒至民國 80 年間，石造彩繪伯公和伯公香爐不幸遭竊，村民得知後，心想伯公不可斷香火，於是由葉義宏先生尋找一個雷同的石造香爐，送至新竹城隍廟登記留任並擇日安爐。
現在所有故事都已落幕，赤柯寮顯伯公仍在其位福蔭庄民，而耆老們也盡心盡力維護著他們的顯伯公。
