位在新竹縣福興公園內的進福宮，緣起於漢人移墾時期的石頭伯公祭祀，建廟至今歷經二次重修，如今已是現代簡易形制的廟亭外觀，承載當地信仰文化逾百年。隨著都市計畫施行，周圍地區的新式建築日與俱增，進福宮藏身於高速發展的竹北市鎮中，與新時代高樓住宅相望，在城市演替中見證時光流轉，是都市地景中極具歷史意義的文化資產。 信仰起源，漢人移墾社會的土地崇拜

進福宮早年座落於鄉間田埂旁的一處空地，根據現任管理人黃竹安（1933-）口述，其舊址附近多為務農人家，所在地原名泉州厝，推測為早期來臺拓墾之移民，因同籍聚居而形成的地緣聚落。進福宮的前身是移墾先民為求安居而祭祀之石頭伯公，供農民與行經旅客祈求平安，日昭和7年（1932）重修，由地方居民捐款集資，改建為石製小祠建築，設有香爐並供奉卵石雕刻而成的土地公、土地婆神像。

如今走在福興公園內，當年的石製小祠已不復見，但依舊能看見廟亭右側花臺，佇立著日本時代留下的重修紀念碑，記載地方先民如何集眾人之力，保留並延續在地伯公信仰。紀念碑的卵石基座崁入碑身，歷經多年風霜，碑身裂痕透露著歲月痕跡，部分碑文也遭風化侵蝕不易閱讀，但仍能隱約辨識上方的捐款姓名，其中一位捐獻居民黃冬貴，是當年重修後的管理人，也是黃竹安的父親。 信仰守護，黃竹安見證伯公的遷建

黃竹安承襲父親擔任管理人一職，已四十餘載，與進福宮共同見證竹北地區的時代變遷。透過黃竹安口述回憶，才得知早年的石製廟祠，與廟亭現址並非同一處，民國71年新竹縣政府改遷至竹北，「斗崙都市計畫」相繼公告實施，進福宮因與新道路規劃重疊，經縣政府協調後遷移至福興公園內，並由政府協助改建為規模較大的單殿式廟宇，除了保留原先的重建紀念碑，最初的石頭伯公及石製神像，也都置於正龕供人祭祀，除此之外，原作為化胎的卵石也埋放在新建廟殿的後方。

儘管進福宮自民國71年後，就沒有再進行更大規模的擴建，但黃竹安作為管理人，每天早中晚都到廟裡上香巡視，偶爾也能見到當地居民共同清潔環境。事實上，採訪當日遇見的一名熱心居民，正是自主前來維護廟亭整潔的香客，他一邊擦拭著磚牆，一邊分享兩年前才進行的整修工事，不僅將木製神桌描上金線圖騰，也替土地伯公、伯婆神像重新著色，以白線勾勒出莊嚴慈祥的五官神態，持續映照著在地信仰的生命力。 信仰日常，數十年如一日的心靈庇護

都市化的快速擴張，使得人們的生活場域與傳統空間相互拉扯。走在福興公園中的進福宮，看著黃竹安騎單車繞行廟亭，虔誠香客與地方居民相互寒暄，一旁的牆上還貼有「立筊」神蹟的新聞舊報，這是地方生活的日常，也是穿越時空再現的宗教場景。

進福宮，作為都市地景中最具歷史意義的文化資產，不僅是先民開疆拓墾的歷史見證，也是空間變遷下不變的心靈庇護所。座落在時代演替與空間變動的交會處，所有曾經交織流動的歷史景象，都化作這數十年如一日的信仰日常。
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