伯公信仰是客家人日常生活中重要的一環，除了在宗教的意義上帶給信眾心靈寄託，廟宇內的裝飾藝術更是傳統「剪黏」手工藝的延續，精巧的妝點、襯托出廟宇的華美和神聖地位。剪黏工藝的取材內容、表現的方式，也帶有趨吉避凶、祈祥納福的寓意。

剪黏工藝

剪黏是一種融合捏塑、繪畫、鑲嵌等技藝的建築裝飾藝術，主要表現在廟宇的屋脊、水車堵、墀頭等構件之裝飾。傳統施作方式採現場施工，匠師運用剪裁成形的瓷片、碗片、彩色玻璃等材質，依序崁入未乾的型體上，最後以礦物質顏料或水泥漆勾勒線條進行補筆。

裝飾部位大多安置於屋頂上即牆壁壁堵，其中屋頂剪黏的裝飾又以正脊、垂脊、角脊、牌頭……等位置。傳統剪黏藝術的構圖題材多以中國民間忠孝節義故事如《三國演義》、《封神演義》、《二十四孝》等，反應倫理、忠孝節義精神。
伯公建築剪黏之題材

伯公建築裝飾常見的圖像包含動物、花鳥與器物，各自代表著吉利、納福的含意。如「鳳凰」象徵著吉祥平安、「龍」則有昭祥納福、尊貴地位之意，「雙龍搶珠」、「雙龍拜塔」等相關題材也是經常使用的寓意組合。除了具體圖像外，神話傳說《八仙過海》也是常見的題材之一，八仙人物排成一列，中間加上南極仙翁，象徵群仙祝壽。對稱平衡的內容和色彩配置，使作品在視覺效果上頗能吸引目光。

上述妝點伯公廟運用的題材，反映的是信眾對於伯公信仰的寄託和對生命的祈求。實際踏查竹北地區的伯公建築，則能普遍地發現當城市快速發展、居民經濟能力提升後，在為廟宇進行修整時，能夠募資、投入的經費更多，廟宇建築也隨之擴大規模，表達對神明的崇敬。建築一般多以一正殿一拜亭的單開式規模，廟前延伸拜亭空間，建築裝飾透過交趾陶與剪黏藝術增添美感，彰顯廟宇莊嚴之氣度。
人物類之題材

在竹北地區的伯公建築觀察中，位於屋頂上中央最高處的中脊之裝飾多為福祿壽三星的裝飾，兩側搭配雙龍，屋頂正脊之脊肚多為八仙傳說或花鳥植物。

祿壽三星用為求吉納祥之意，也稱財子壽三仙，皆天上之吉星。「福星」象徵福運，長鬢，懷抱童子；「祿星」象徵財富，造型頭戴官帽，留鬍子，著官福，手持如意之文官；「壽星」象徵長壽，造型高額、長鬢、手持持蟠桃、手杖或如意。以新崙里福源宮、中興里福龍宮為例，正脊皆以「福祿壽」三星呈現，中興里福龍兩側有雙龍。八仙傳說大多裝飾於屋頂正脊之脊肚，或是拜亭屋頂長條型的位置。以新港里漁寮福德宮為例，拜亭屋頂將八仙人物排成一列，中央加上南極仙翁，呈現熱鬧多彩，群仙祝壽之意境。
隘口里、東海里之伯公建築屋頂裝飾

以竹北六家地區的隘口里、東海里之伯公建築屋頂裝飾統計為例，經本計畫調查，此兩區域仍保有傳統客庄農村地景樣貌，立石型、小祠型之伯公造形簡樸，屋頂較無裝飾，小祠型建築之重建年代大多已不可考。此外，也有部分於民國100年後新建的小祠型伯公建築採預鑄式，建築外型於工廠完程製作，運送至現場安裝，外觀增加了許多鮮豔華麗的裝飾，如：東海里興海街福德宮、東海里旱坑子福德祠。民國70-80年代重建為祠廟型之伯公建築，對於伯公的歷史稍有文字記載於重建沿革志，裝飾題材著重在屋頂上中央最高處的中脊、屋頂正脊之脊肚、拜亭屋頂，如：東海里福靖宮、北興里德興宮、東海里旱坑子福德祠、東海里興海街福德宮、鹿場里雙興宮等。

小結

精巧的剪粘工藝背後仰賴大量的時間、精力以及技術，隨著時代的演變逐漸式微，現今許多廟宇的裝飾改採壓模製造，以灌漿燒製的淋搪取代剪黏。淋搪料材質作品不僅價格便宜，外觀看起來也更華麗。誠如前述，在居民因為經濟能力的上升而有更多經費運用在修築廟宇。

走訪竹北地區伯公中，普遍看見當居民經濟能力提升後，屋頂剪黏的裝飾越來越華麗，如：鹿場里雙興宮、北興里德興宮，題材多以「雙龍戲珠」、「雙龍拜塔」、「福祿壽」為主題，相似度也越來越高，在製作時間與節省成本的考量下，逐漸被模具量產的裝飾組合取代，此現象也出現在竹北地區都市化發展下的伯公建築擴建之中。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導