- 聚落與建築景觀 -

泰安伯公祠型制的變化與周遭客家聚落的興衰

彭宏源 撰述日期:2022/12 新增日期:2024/8 更新日期:2024/11
客家人一開始是因為焗腦而移墾入泰安。客家人進入泰安從事焗腦事業與開墾時,最普遍的信仰就是伯公,設置伯公可以就近祭拜,祈求保佑。泰安伯公祠的形制,從最原初的石頭伯公,到石棚式祠、石室祠,之後演變出水泥磚造祠,甚至馬背式水泥磚造祠,本團隊訪查發現,伯公祠形制的變化、祭祀的盛衰與周遭聚落的興衰以及祭祀圈的聚散息息相關。
清安村16鄰伯公祠(照片一)約創建於日昭和元年代(1926~),原型制為大樹式伯公,在九丁榕(客家語:昭殼樹、九層粄)樹下立1粒石頭,民國50年代改建為水泥磚造祠室。一直到民國70年之前,附近住戶還有10餘戶,新年期間清安拜媽祖酬神戲,庄內還會組成旗鑼鼓陣,恭迎伯公前往,伯公生時也有食伯公福;後來因為人口外移嚴重,附近只剩農寮,該地已併入2鄰,現今只有農戶上山工作和大節日,才會有人前來參拜。

照片一:清安村16鄰伯公祠

錦水村砂埔鹿伯公祠(照片二)約建於日昭和10年(1935),初建時以一顆簡單石頭做為伯公像身,當時有有邱、王、劉姓客籍佃戶遷居於附近的砂埔鹿河川地定居,時常祭拜。後來伯公祠附近的聚落擴大,又發生神奇的伯公託夢,伯公祠附近的宗族於是商議決定將伯公遷移至庄內安置,由黃姓宗親捐地,所有姓氏集資,於民國58年遷建為水泥磚造祠室。

照片二:錦水村砂埔鹿伯公祠

半天寮伯公祠(照片三)原型制為石棚式,始建於日昭和10年代(1935~),住在下半天寮的住戶全為客家人,鄰近的住戶有原、漢通婚者,原住民也因此隨同漢人配偶前來祭拜,約於民國60年改建為水泥磚造祠室。後來伯公祠週遭的聚落散逸,周邊已無住戶,從民國76年開始用排定輪值的方式,輪值者早晚前來上香,起初有13戶,目前只剩下8戶輪值了。
清安村蔗廍坑伯公祠(照片四)位於大湖鄉富興村5鄰砲石與泰安鄉清安村鮮水坑兩鄉交界半山腰,內祠為燕尾式石室祠,外祠為馬背式水泥磚造,屬保固式之廟中廟,目前祭祀圈幾乎全為泰安鄉鮮水坑住戶。清安村2鄰伯公祠(照片五)型制同樣屬於保固式之廟中廟,原始創建的石棚式伯公位於北鮮水、南鮮水兩區交界附近,後考慮方便附近居民祭祀而遷建於現址,而今伯公鄰近的祭祀圈居民幾乎均已他遷,祭拜已不復繁盛。

照片三:半天寮伯公祠

照片八:大坪原石室祠祠門

照片九:馬都安原石室祠

照片四:清安村蔗廍坑伯公祠

照片五:清安村2鄰伯公祠

照片六:清安村中心伯公祠

照片七:清安村中心伯公祠內神龕

 
清安中心伯公祠(照片六、七)位於苗62線之1清安國小旁,是由周邊3座伯公祠於民國79年合祀於此。原先3座伯公祠,一座位於7鄰坑尾何讚輝老屋附近,一座位於8鄰大坪(照片八)廖天光老屋附近,第三座則是清安國小對面山上的馬都安伯公祠(照片九);3座伯公祠都是石室祠,因為附近聚落的居民大多已外移祭祀不便,於是鄉人合議將3座伯公祠遷移,合建於人口較集中的清安國小附近,以方便祭祀。清安中心伯公祠祠室為馬背式水泥磚造,因為庄內天神爺祭祀也會在伯公祠舉辦許福、還福活動,因此拜亭前方搭建寬廣的鋼架空間,以方便活動進行,而原祠的石質香爐、眾神爐均收藏於案桌下方。
透過實地訪查我們能夠看到,伯公祠的形制會因為附近聚落人口的擴增和祭祀圈的擴大而逐步完善,甚至會蓋成廟;然而,一旦附近的聚落散了,人群遷離,祭祀自然不復繁盛,有的伯公祠可以遷祀來維持香火,再不然就只能因祭祀圈崩離,勉強維持原來的形制,甚至敗落。

區域(鄉鎮)

苗栗縣 泰安鄉
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