山居歲月—因地制宜的泰安客家民居
黄莉芸
撰述日期:2024/3
新增日期:2024/8
更新日期:2024/11
泰安鄉的客家人自日昭和時期即陸續從大湖、公館、苗栗、銅鑼等地,進入以泰雅族原住民居多的區域。早期進到這片多山的區域,居住的條件並不是很好,再加上離街市又遠,在起造房屋時往往會因地制宜,用當地原有的山林資源做為建材。饒是如此,在建築的風水考量、樣式及室內陳設,仍然是維持著客家式的風格。不過由於山區的建築腹地並不寬敞,這些民居的建築多是一條龍三開間樣的風格,少見合院式,甚至連單伸手的建築都不常見。
上司馬限客家聚落位於泰安鄉中興村司馬限林道旁(照片一),於日昭和12年(1937)因伐木而聚集來自銅鑼、公館的客家人,伐木業結束後,剛好於二戰時期日本政府因軍需而鼓勵種植苧麻,因當時種植苧蔴可以免被徵召到南洋當兵,故而原來的伐木工人以及隨後到此種植苧蔴的客家人便開始在此定居。
照片一:上司馬限客家聚落位於泰安鄉中興村司馬限林道旁
上司馬限邱屋(照片二)在此時空背景下邱屋先民來到此地定居,起造的房至為一字型正面三開間,座東北朝西南建築。屋頂為黑色板瓦覆蓋,牆基為紅磚建造,上方牆體為「竹合」式建築。「竹合屋」為以毛竹為建材,將其對剖後,經過防潮處理,將中間節去除,再將剖半的竹子凸凹連續相合,做成牆體的一種建築方式。室內格局仍依漢式區分為:廳下(祭祖空間兼客廳)、左右次間(父母房、孩童房),左次間旁為廚房,右次間旁為倉庫。居室內部隔間皆以木板、原木條為主。
大坪饒屋(照片三)位於清安村大坪山區的平陽堂饒屋,受訪者饒福榮的父親在山上種香茅賺到錢後,民國50年請清安街區的木工兼泥水師傅,花一年的時間才建造。房屋使用的建材皆是屋主饒福榮的父親,利用農閒時間到山上砍樹、打石準備的(照片四)。 建築樣式為一條龍式三開間型式,座東南朝西北。廳下及兩側房舍的牆基皆以原石打造而成,牆身則為編竹夾泥,外敷石灰,前有約150公分的屋簷,柱子為方型水泥柱。屋頂原為黑色泥瓦,後改成淺綠色鐵皮浪板。廳下位於中軸線上,做為祭祀及接待客人的空間,兩側各有一房間,做為臥室。在堂屋兩側各有一個房間,龍邊為廚房,虎邊為儲藏室。
照片四:屋後的駁崁是取材自山上的石頭壘砌而成
照片三:饒屋建築樣式為一條龍式三開間型式
照片二:邱屋是牆基為紅磚建造,上方牆體為「竹合」式建築
位於象鼻村大安部落彭五妹的家(照片五),建於日本時期,是由檜木板起造的,而前方用竹材搭建的「竹合屋」,則是做為販售雜貨的店面,再旁邊的竹屋則是鄰居家。區域建築風格混雜著日式及山區部落原住民的風格。
洗水坑聚落古屋(照片六)建在街區,整體建築亦是維持著一條龍式三開間的格局,包括廳下、左右次間,比較特別的是廚房設立在虎邊,也因為要製作豆腐的關係,灶頭建得特別大,是廚房與豆腐作坊的結合。
照片六:民國70年代洗水坑聚落的房屋
照片五:民國50年代大安部落的房屋
泰安鄉的民居建築風格,多是一條龍式三開間的格局,仍維持漢人建築形式,但是在建材的使用上,隨著居住區域的不同,像是位於800公尺的司馬限山區的邱屋,就是以當地可取得的竹材及木材做為建築的主材料,建築方式也是以「竹合」的原住民建築工法。
而在500公尺山上的饒屋,在建築材料上則是取材於山上的木材做為屋內架構,而屋後的駁崁及牆基,則是以山上的石材為主。到了山下的清安聚落,以做豆腐起家的古屋,運用的建材就是水泥石柱、編竹夾泥牆、紅磚牆基。到了大安部落,可以看到彭五妹的家是結合了日式的檜木雨淋板建築,及原住民式的「竹合」屋。從目前仍存在的這些民居建築,可以看到泰安鄉的建築特色可說是結合漢人風格、原住民及日本式工法,建築材料則是取自於山區的木材、竹子及石塊,這些位於高海拔山區的建築,可謂是先民墾拓山林資源時,因地制宜而建成的屋舍及聚落。
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