林美容在2009年的〈臺灣的神明信仰〉指出，台灣的神廟的神明的起源，大致上有下面幾種類型:（1）先民攜來，也就是先民自大陸原鄉攜來神明香火；（2）族姓私佛，即是由某一姓氏祖先自大陸原鄉攜來，原來在家族公廳祭祀的「祖佛」，後來庄社的發展，便由「祖佛」變成「公佛」；（3）由他處分香而來，大多數的情況是由台灣島內其他的廟宇分香，只有少數的案例是由中國大陸祖廟分香；（4）因漂流物而起祀，可能由海水或河水漂流而來的浮木、神像、王船，甚至是浮屍而起祀，浮屍立祀的情況在馬祖列島特別顯著。其實就如同在「新豐慈濟宮濟公會」，臺灣到處可見神托建廟的案例，然在此暫不談神托建廟部份。
民俗宗教人類學家劉枝萬在〈臺灣民間信仰之調查與研究〉指出，寺廟的興建分有七個時期，分別為（1）移遊性試墾期；（2）成村前曙光期：草寮；（3）村落雛型期：小祠；（4）村落的奠基期：公厝；（5）村落的形成期：中廟；（6）市街的成立：大廟。由此可知，廟宇經常是由簡易的小廟發展為大廟，而大廟也有很多情形是從祖廳（廳下）中的家祭神明，逐漸發展到獨立建廟。
 新豐鄉的幾個現存的大廟大都是從私人合院神明廳所奉祀的公眾神明，後來再由村落的居民共同出資興建大廟。我們從位於新竹縣新豐鄉福興村圓山子100號的溪南福龍宮、新竹縣新豐鄉中崙38號的三元宮、新豐鄉坡頭村的普元宮可以看到這樣的發展痕跡。

■溪南福龍宮
原係張常華於咸豐年間渡臺所攜香火與聖母娘娘、三官大帝合祀於後庄姜姓人家廳堂。嘉慶年間，經張常華、徐景雲、溫阿祿、葉呈雲等人倡議建廟， 於1900年(光緒26年)完成。日治時期，廟中設維新書院，由黃金容施教，並兼管理之職，前後達20幾年時間。二次大戰期間，主神會遭庄長日人山中氏擲入金爐內燒燬。1960年(民國49年)翻修，翌年完成。福龍宮，俗稱圓山五穀廟。因當地居民大多以耕種為生，感念先聖教民稼穡，惠育生靈之恩，於清嘉慶年間由士神徐景雲、張常華二人發起，乃會合溪南眾信士建立福龍宮。主要祭典除了主祀神農大帝農曆4月26日與陪祀神的誕辰，以及中元節活動為主。目前的祭祀圈分布新豐鄉13村、湖口鄉16村、新屋鄉7村、楊梅鎭3里的大部份居民。
 ■溪南中崙三元宮
新豐鄉溪南中崙三元宮建廟迄今，逾220餘年。創辦人黃錫蘭自中國大陸來臺拓墾之際，隨身攜帶三官大帝祈福平安香火袋，凡遇困境必虔誠求之。由於神威顯赫，靈驗異常，幾乎是有求必應，頓時成為當地居民的精神信仰中心。黃錫蘭有感於信眾激增，香火盛，遂於1777年(乾隆42年，歲次丁酉)發起建廟之議，立即獲得眾善信熱烈迴響，有錢出錢，有力出力，興建進度非常順利，於半年內即告竣工。奉祀三官大帝神位」之牌位。「三官大帝神位」係由黃錫蘭懇託清朝一位狀元親筆所撰寫，氣勢雄渾，蒼勁有力，供奉朝拜至今。 1911年，廟宇因風雨侵蝕，年久失修，以至陳舊殘漏不堪。信士徐雙萬倡議發起募款重修，並於翌年10月竣工，廟貌焕然一新。日治時期的台灣總督府施行皇民化運動，執行了對臺灣寺廟的整理運動，拆除或合併台灣傳統寺廟、限制寺廟祀神的數量、將寺廟改為神社等政策，三元宮為其整理寺廟對象之一。所幸當時信士黃新合暗中將該牌位攜回家中供奉。1945年日本戰敗，信徒立即將眾神尊擇吉登龕晉座。於1958年7月籌建前堂及左右廊廓。1979年信徒陳樹根、溫金蘭受三元宮三官大帝之靈感，發起恭塑金身三尊，於次年4月11日登龕晉座。1984年8月新建牌樓1座。1993年，管理委員會鑑於宮廟建築老舊，發起重建，並於1996年元月18日舉辦登龕晉座。

■普元宮
清咸豐年間太平天國之亂，福建沿海人士因避洪禍紛紛渡海來臺，為求渡海平安，都隨身恭奉清府王爺香火，來臺後披荊斬棘，墾荒關地，落戶於新竹沿海，為感謝清府神威顯赫護航載德，並對故土先祖的緬懷，地方人士乃為清府王爺立廟感恩。 普元宮原為善義堂，主祀清府王爺，興建於1947年興建，但因信徒眾多，廟宇狹小，乃於1984年重建。創建人兼住持為李阿明，法號上禪下能法師，在信眾眼中，是深具慈悲心願的修行者，教化善信，以身體力行方式引領善男信女修行。上禪下能法師認為苦應遍知，傳應捨斷，滅應證實，道應修習，得觀世音等神祇指示，顯化發願道場，供信眾學道、行道、修道以渡化世間疾苦。根據掛於普元寺外的「普元佛道院沿革」，得知「善義堂」在1984年重建改爲普元宮，仙佛靈撼，救世衆生病苦，引渡信徒入佛門、修身養性，不爲自己求安樂，捨己利衆，淨化心靈，護國佑民，陸續的擴建，信衆日漸增多。在2000年更名「普元佛道院」。道院之宗旨在於安和社會、淨化人心、諸惡莫作、眾善奉行、家庭佛教化，人人心中有佛，深入經藏、敬老 尊賢、敦親睦鄰、兄友弟恭、父慈子孝、夫唱婦隨、家有才子、家庭美滿、有教無類、無緣。 普元宮供奉神祇分為以清府王爺為主神的一樓，主祀神有清府王爺、李文元帥、孚佑帝君、八卦祖師、王母娘娘。以及以三寶佛為主的二樓佛教寺院空間，其他還祭祀了觀世音、天上聖母、文昌帝君、福德正神、 三太子。從一樓所奉祀的朱、清、吳三王爺原來善盡堂奉祀之王爺主神，到1984年引進佛教佛像之三寶佛於二樓空間，也可以推測知道其從「善盡堂」發展至「普元佛道院」的先後發展次序。

■新豐忠進宮  
關於新豐忠進宮的歷史沿革並不清楚，但是可以因此知道私人廳下奉祀的神祉發展成為社區地域信仰中心之大廟之合院建築之原型。我們從2023年5月26日，由忠進宮管理委員會所發出的為主祀神，祝壽大典邀請函，可以知道其主祀神為朱、葉、張三府王爺，日期為國曆6月2日(農曆為4月15日)。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導