講到大溪客家，絕大多數的大溪人都會想到河西「南興庄」，南興位於大漢溪左岸，早年曾為平埔族霄裡社的活動範圍，清乾隆年間漢人移墾後，因發展位置位於原先聚落的南側，而有南興之名(註釋1)，農業在南興的產業中佔有相當程度的比例，南興整體環境呈現鄉村寧靜的氣息。 南興客庄包括南興（上庄）、大庄、下庄、社角、西尾、三座屋（三塊厝）、埤下等聚落，上庄位於南興里的中央、永昌宮南興廟周邊一帶，大庄在南興里東側、南興國小一帶，下庄指聚落位於地勢較低的位置、在上庄的北方，南興里的北部為社角，社角曾經是平埔族霄裡社的活動範圍，西尾為南興聚落西側之尾，三塊厝在南興里南部，東南部的聚落稱埤下，位於灌溉用的埤塘旁，昔日埤塘周邊種滿柳樹；南興里長徐福全表示，南興客庄有徐、陳、黃、李、吳、高、邱…等姓氏的客家人，客家先民來自廣東省嘉應州鎮平縣、長樂縣，潮州府饒平縣、豐順縣，福建省漳州府詔安縣、南靖縣…等地(註釋2)。
下庄又稱廣福聚落，多為黃姓居民，是大溪區內唯一尚能使用詔安腔客語的聚落，燕春居黃先生表示，黃氏祖先原籍福建省漳州府詔安縣，十四世祖黃哲士於清乾隆30年（1765）渡海來臺，從淡水登陸定居土城，後移居至大溪南興廣福，以江夏堂為拓墾中心，後裔建有燕春居，家族成員日常溝通經常使用詔安腔客語(註釋3)，聚落內還有鍾氏宗祠；陳榮集漢餅師傅為南興國小第一屆畢業生，據其表示，早期南興聚落並無國小，學童須至員樹林公學校就讀，後來地方仕紳黃其南與黃仁安發起籌設南興國小，民國47年先成立員樹林國小南興分校，民國48年正式獨立建校(註釋4)。
南興為純樸的農村客庄，居民信奉神農大帝與伯公，永昌宮五穀先帝廟是居民的信仰中心，里內另有南興福德宮、上庄鎮平宮，大庄福德祀、下庄廣福宮、西尾福德祠、西尾鎮西宮、西尾廣成宮、三座屋新盛宮、社角郁德祠、埤下鎮南宮等伯公廟，架構出南興聚落祭祀圈；永昌宮廟祝邱元龍表示，在大庄有座興南祠奉祀石爺，石爺是庄內孩童的守護神，大庄石爺原是大樹下的一粒石頭，早年當地因幼兒群患疾病，有居民祭石為神，祈求幼兒早日康復，果然神靈顯赫有求必應，後來向石爺膜拜祈求的居民絡繹不絕，地方眾信士感謝石爺保護幼童平安，決議鳩資興建興南祠(註釋5)。

 

水稻種植是早期南興客庄的主要產業，南興陳鍾明表示，早年先民為灌溉農田之需，在茄苳溪畔永昌宮五穀先帝廟旁開鑿埤塘蓄水，名為永昌埤，永昌埤主要提供給南興上庄、下庄等農田稻作的灌溉水源(註釋6)；南興里長徐福全表示，政府推動「一區一埤塘公園」政策，在此機緣下，將永昌埤打造成社區埤塘公園，設置環湖木棧步道、跨湖步道、涼亭、生態池等設施，提供給居民一個運動、散步的處所(註釋7)。       

民國82年國道3 號大溪交流道啟用，民國90年臺66 線快速道路開通，公路開通帶來大量車流，大型工廠開始取代農田，對原本以務農為主的南興造成衝擊，世代務農的陳鍾明表示，不得不思索未來農業前景，於是有人開始走向精緻農業、觀光農場等發展，如「高個子禾穀」在西尾栽種有機紅藜，「心旺生活農場」著重推廣農事教育，「永昌休閒農場」將往昔慣性農法部分改作有機耕作生產有機香米，並建置自有品牌行銷…，都是希望能將傳統農業轉型朝多元發展，走出不一樣的新興農業(註釋8)；埤塘與土地是孕育南興客庄文化和神農信仰重要的元素，近年，地方居民自覺與自然共榮的珍貴，除致力營造生活友善環境，埤塘生態智識的傳達與歷史老店活化的推展等面向，並以聚落守護神概念發展神農祭文化，用友善環境與發想創意共創南興聚落的永續發展。

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