內柵位於大溪區的中西部，臺4線康莊路南北穿越中部，相傳清乾隆年間（1760年代）先民來臺落居內柵拓墾，為防禦泰雅族原住民築柵欄圍城，故有內柵之名(註釋1)，大溪內柵包括康安里南部與義和里北半部，自北而南可分為内柵老街、埔尾、水頭、崁頭等區域。

■大溪内柵老街

内柵老街約介於北門懷安宮與南門福德宮之間，乾隆30年（1765）福建漳州地區30餘人渡海來臺落居內柵拓墾(註釋2)，先民合力以竹木籬築城防護，並設北柵門及南柵門管制出入，有鑑當時環境險惡營生艱困，為撫慰人心與尋求心靈寄託，在柵門口立石為伯公敬拜庇佑(註釋3)，後來興建北門懷安宮與南門福德宮。

內柵南門福德宮前方有一處水圳洗衫窟（洗衣池），早年內柵老街的婦女大多會到洗衫窟洗衣服，雖然現在家戶大都使用洗衣機，但仍有不少居民會到洗衫窟洗衣。

内柵老街上的仁安宮主祀玄壇元帥，為康安里内柵、西内柵、下崁及義和里東内柵、埔尾、水頭、崁頭等區域的宗教信仰中心，內柵仁安宮源起於清道光26年（1846），游番率數十位先民渡海來臺，輾轉至內柵下崁開墾，當時墾地荒煙漫草、環境險惡艱難，為撫慰人心，便將自原鄉攜來護身的玄壇元帥金身立石磊小祠供奉，同治3年（1864）改以竹木建屋供奉玄壇元帥，日大正13年（1924）呂球生、簡天養等鳩資於現址建廟，前殿供奉玄壇元帥、後殿供奉媽祖，日本時代因遭逢皇民化運動，玄壇元帥金身為下崁廖姓信眾暗自迎回家中敬拜，二次大戰後，游有貴、李永武、簡玉掌…等倡議修建，至民國50年才完竣，民國83年因廟體年久腐朽決議重建，民國88年主體建築完工，再陸續購地建廟，歷經十年始有今日之廟貌。(註釋4)   

內柵仁安宮於農曆3月2日舉辦玄壇元帥聖誕慶典，採十大姓氏輪流祝壽，依序為：０張廖姓（公號仁安昌）、一大什姓（公號復源隆）、二東邊李姓（公號金元安）、三簡姓（公號福漳興）、四林姓（公號金福昌）、五簡姓（日盛派下公號福漳隆）、六小什姓（公號復源隆）、七下崁李姓（公號金元安）、八簡姓（公號福漳利）、九王游姓（公號德源隆）。(註釋5)

■內柵埔尾聚落

內柵南門福德宮南方的廣大農田區為埔尾，簡日盛派下後裔是埔尾的主要大家族，簡氏先祖原籍福建省漳州府南靖縣永豐里三傳社，於清乾隆年間渡臺，至大溪內柵仁安宮附近的埔尾開拓，後裔簡送德善經營商事及土地有成，日明治31年（1898）從福建招募匠師至大溪興建埔尾永安居，為桃園市定古蹟(註釋6)；日本時代初期簡氏後裔至埔尾東側的溪州山脈下開拓，今義和里11鄰康莊路三段515巷，開鑿有3口大陂塘，水源來自山泉水，早期為祈農產豐收，在515巷底之南側與北側的埤塘上方，分立一粒石為伯公拜祀(註釋7)。

■內柵水頭聚落

內柵水頭聚落位於義和里第12鄰，水頭聚落的主要大家族為簡華泰派下後裔，簡氏先祖原籍福建省漳州府南靖縣永豐里三傳社，於清乾隆年間渡臺，後裔於清同治年間至內柵水頭開拓，水頭聚落居民   多以務農為生，開鑿有7口大小埤塘，引山泉水源溉灌農田，早年以種植水稻為主，民國106年成立康莊休閒農業區，朝向有機聚落、有機農場、觀光等方向發展(註釋8)，水頭聚落建有義安宮，奉祀福德正神。

大溪內柵是純樸的農村，居民多為來自南靖、詔安等地的後裔，內柵水頭的十一指古道是油桐花秘境，每年4至5月油桐花盛開時，埔尾東側的溪州山頭滿桐花，增添客庄的濃厚氣氛。
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