客家祖塔為單姓宗族集體殯葬方式，依現有研究文獻可知，此種殯葬方式較常見於臺灣北部客家地區，且屬臺灣特有的殯葬文化之一，而非由中國原鄉傳入。而客家族群講究風水、崇敬先祖、節約勤儉的特質，使其在臺灣北部客家地區出現「祖塔」，此種將歷代祖先之金骸集體供奉、集體祭拜的特殊殯葬文化，同時，因應祖塔的形式與特性也衍生出相應的祖塔葬儀文化。
客家族群不論在中國原鄉或臺灣均保有二次葬或稱「撿金」、「葬風水」（福建上杭地區用語）的葬儀文化，對客家族群而言，二次葬屬吉葬，因此，對於二次葬的金骸進入祖塔一事，多以「進金」、「添金」、「登龍」稱之，其背後隱藏著「晉昇」的意涵，祖塔則帶有「藏金」、「聚玉」的象徵。因此，祖塔的建築形式迥異於墳墓，多數於民國70年代後興建的祖塔建築，甚至有陽宅化、廟宇化的趨勢。不同於第一次下葬的墓地屬陰地，祖塔因為二次葬與進塔儀式，讓祖先的金骸經歷了祛陰轉陽的過程，使得祖塔成為了神聖空間所在的陽地。
祖塔的進金儀式依宗教或操作者的不同，可概分為地理師請神、佛教香花僧超拔及道教紅頭道士的禳龍科儀。地理師的請神儀式係將祖塔中的歷代先祖請出，告知有哪些往生、二次葬的成員要進塔，再將其一併請回塔裡。佛教香花僧則是對往生的成員做最後一次超拔，將其於地獄受苦受難的先人靈魂救出，請求赦罪、解厄、消業障；道教的紅頭道士採用近似於廟宇落成、修建、做醮時為「安龍送虎」而展演的「禳龍」科儀，以潔淨祖塔空間後再將往生成員請入塔裡。 對於客家族群而言，進塔儀式象徵著過世的先人，由陽轉陰再轉陽的過程，在進塔儀式中，生者祭拜的有自然神、佛道教神祇以及祖先，透過這一連串的祭祀禮儀，確立天地、神、人的階級，同時也將過世的先人透過祭儀將其由鬼魂轉變為祖神。此種透過進塔儀式轉化先人為神的過程，除了符合一向將先祖視為神祭拜的客家族群的觀念外，也是臺灣北部客家地區特殊的葬儀文化之一。
祖塔進金的流程及儀式繁複，通常分為兩天舉行，以筆者於2022年3月30、31日記錄的溫氏祖塔進金為例，第一天主要為請神、制煞、點龍火、請金（將置於寄庫的金斗甕請出）、點龍火、超渡及繳庫、禳龍等儀式，其主要在於告知負責守護祖塔的龍神、福神與天上眾神，以及祖塔內的先祖，將有家族內的何人即將進金入祖塔。第二天主要流程為開塔門、進金、封塔門、還祖愿、三獻禮、謝壇復位等儀式，第二天才是實際的進金入塔儀式。 據負責操持此次進金儀式的葉金石道長表示，現代人因為家族成員多分居各地且工作、生活忙碌，多數的祖塔進金儀式都被簡化或直接省略，大部分的家族會選擇在每年清明就順便開塔進金，省去麻煩，很少家族會像溫家堅持依循古禮，舉行傳統的進金儀式。而葉道長為了體貼參加儀式的家屬，也會視狀況縮短儀式的流程，比如進金後的三獻禮儀式，道長就省去了盥洗儀式，並且由道長一個人同時兼任「通」、「引」，即一人同時負責主持儀式與帶領主祭者進行式的相關動作。而縮短或省略部分流程的原因，除了避免耗時過長外，同時也能為家屬節省辦理儀式的費用。道長很明確的表示，費用跟時間基本上就是各個家族決定如何辦理各種生命禮俗的主要原因，此說法也從與溫家家族成員的訪談中，間接獲得證實。 對於溫家而言，2022年3月的祖塔進金距離前次進金已有五年之久，據居住於崁頭的溫清杏先生表示，因為溫家的三座祖塔旁邊建有「寄庫」，過世先人的金斗甕會先存放於寄庫，待累積一定的數量後，有進金需求的家屬會討論開塔進金事宜，所以，溫家進金是屬於不定期舉行的狀況。由於要依循古禮進金所需的相關費用相當高，需要進金家屬彼此討論、談定才算數，加上擇日得合算進金先祖及主事者的生辰八字，又得委託道士與安排各項事前準備（如買齊各項供品、牲禮、金紙等），需花費不少時間及心力來回溝通，因此，對於溫家而言，進金一向是家族中甚為重要的大事。
然而，即便整個進金的前置作業十分龐雜，長達兩天的進金儀式得讓居住於各地的家族成員來回奔波，但溫家顯然還會持續堅持依循傳統禮俗完成進金，因為在這次的記錄過程中，為筆者提供重要訊息的邱燕春女士一直詳細的記下儀式的流程，邱女士說，「以前不要說進金，連清明掃墓都是家族中男性宗長才能處理的事情，現在隨著時代改變，家族中的人漸漸改變想法，讓溫家的女兒，甚至是媳婦可以參與這樣的事，我是嫁進溫家的媳婦，也是溫家的人，溫家對於祭祖十分重視，也很堅持要走古禮，那我想我們這一代人把這些儀式流程跟要準備什麼都記錄清楚，以後年輕的一輩就知道該怎麼去處理這些事，這些客家的古禮就可以傳承下去。」 在講求效率的現代社會，花上兩天的時間舉行進金儀式，在這之前，花上更多的時間來回討論及分配人力與工作，這是後湖崁頭溫氏家族努力傳承的，屬於傳統客家生命禮俗的現代式。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導