傳統客家庄俗一般都不允許讓細妹人上神桌，原因為何？至今說不清楚。苗栗關西堂楊氏致華公派下一族，認為女兒也是楊家人，不能因為性別，就讓她們流落在外，於是早在民國70年趁著家塚新建落成之際即將她們的遺骸進金遷入家塚，和家人們團聚；民國85年公廳咸吉樓重建落成時，更是打開禁忌，迎姑婆牌與祖同龕，享祀公廳。楊家先進開放的做法，不僅成為性別平等的榜樣，也成為許多其他家族考察、觀摩的對象，深受好評。 「細妹人做毋得上神桌」一直以來被視為律令或者禁忌，千百年來，但凡女兒死後，其遺骸便只能流落在外，不是放在佛寺齋堂，就是放在公設靈骨塔。客家人恪遵這個禁忌千年，卻始終講不出個像樣的理由，因為支撐力薄弱，導致女權抬頭後，成熱烈討論的課題。

苗栗關西堂楊氏第20世孫楊明璋表示，中國傳統社會基於禮法，長期推動男尊女卑的觀念，活著的時候，禁固了女性身心的發展，死了，連靈魂也不放過，實在不近情理。楊氏一族自致華公渡臺開基(清乾隆末年)以來，基於人倫常情，自古即未曾苛待自家女兒，但凡家中有女未婚早夭，必則必定依俗辦理墓葬之儀，她們不但有自己的墓園，每年也有人定期前往掃墓，如待家中其他考妣。  

楊明璋說，客家文化發展中心曾於2020年出版《客家社會祭儀：姑婆牌、入祖塔及女性禮生田野紀實手冊》一書，其中提到新竹口張六和宗族於2002年允許姑婆入祖塔案例為全臺最早發起者，其實苗栗內麻楊致華宗族，早在民國70年家塚新建落成後，許多姑婆骨即隨家族散落各地的先祖遺骸一起進金放入家塚。到民國85年楊家祠堂咸吉樓落成時，宗親會中即有人提到「家塚裡有姑婆骨，家祠裡卻無姑婆牌，是否應該不論男女均應登龕公廳一起敬奉？」這項提議經家族代表會議通過並擲筶獲祖先同意後照案執行，使楊屋祠堂首開臺灣風氣之先，設立代表尊重女男平權的姑婆牌，相較新竹湖口張六和宗族，不論姑婆骨進金入塚或者姑婆牌登龕公廳，歷史都來得更久一些。 楊明璋說，他家公廳內還有一個特色，就是從清代中葉就安有石哀（石母娘娘）香位，除了祈請石哀幫助他家小孩避開刑剋、平安長大外，石哀所展現出來的「女亦為神」意象，也讓楊氏宗族內普遍存有尊重女性，或至少不敢輕忽女性的內在傳統，而這可能就是他家後來推動姑婆骨骸入家塚、姑婆牌登祠堂時，遭受較小阻力的原因。  

進入21世紀後，性別主流化已經成為台灣民主的重要價值，然而死守傳統，不讓女兒入族譜、進家祠的家族仍然不在少數，內麻楊氏首開先河，祀奉姑婆牌於家祠的做法，值得各界楷模。   上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導