「眼前的山林土地都是老祖宗打拼下來的，小時候就是在這生活玩耍……。」

 那片山頭的名字，在那悠悠的風中，吶喊了整個世紀，開墾與遷徙的血汗也流進谷底，她在群山與都市間展現姿態。犁頭山下，矗立在頭前溪與鳳山溪水系的分水嶺，歲月的痕跡刻劃在田野，也在風中切進紅磚鑿起的穎川堂裡。 陳宗來入墾犁頭水山腳

日明治29年（1896）臺灣總督府發布「臺灣官有森林原野豫約賣渡規則」，資本家或業主提出起業方法書，以「豫約賣渡」的方式申請開墾，並於期限內完成，經調查確定開墾成功者，業主即可購得土地，稱為「成功賣渡」。殖民政權與移民開墾，為犁頭山下翻開另一史頁。

日明治38年（1905）新竹街西門街上的陳家築起家園的移地想像，陳宗來（陳建全先生的曾祖父）向日本總督府申請新竹廳竹北一堡安溪寮庄的官有地開墾森林田野20甲，除開墾田地之外，也包含灌溉用溝、堤防新設、建造家屋等等。陳家於日明治41年（1908）開墾完成後向新竹廳提出實測圖，經調查確定已開墾成功，購得土地，立定家業。 建造穎川堂

山前的家園，開墾的汗水匯聚了落地生根的決心。家族的歷史，在犁頭山下著了根，夢也在茁壯。穎川堂的家園，福德正神坐鎮了指向家的路途，家的背後有山，面前臨水，山林間是竹林、菜園，與果園。穎川堂是傳統的三合院，牆基以卵石砌成，牆體白粉牆飾，門廳步口兩側斗拱花鳥雕琢精美。

正廳屋舍為土埆牆外覆粗糠及白灰泥，立面及內部彩繪仍保留原貌。門額泥塑上彩陳氏堂號「穎川堂」，左、右兩側裝飾與配置均衡對稱，以「耕不盡人間福地」、「讀無多宇內奇書」為堂聯，外牆窗框上有「竹苞、松茂」硬摺書卷形式窗額。廳內有「福星拱照」門匾，「施恩休忘報回頭且看爾見孫」、「盡孝莫辭勞轉眼便為人父母」為棟對。

夥房屋的正身作為祖先所在的廳下，牆上掛有以觀音為主神的神明彩佛聯，上桌中間擺媽祖，右擺祖先牌位，左擺小型褒忠牌、關聖帝君、義民旗。晨昏上香，散開在正廳的裊裊爐煙，當家庭聚會與祭祀時，供桌上祖先的牌位，彷彿在諾大的正廳裡仍聆聽著世代的呢喃。在夥房中凸顯對祖先的重視，龍神設於上桌下，燈桁懸吊香爐，門庭外有福德正神小廟。 生活與記憶所在

穎川堂建築寫下陳宗來開墾起業的輝煌歷史，建築彩繪的隻字片語是祖先對後代子孫的細語呢喃。隨著生活型態改變，間廳與廂房今已無人居住，從紅磚縫隙、牆上畫痕、屋內的嫁妝到不再生煙的灶，常民生活記憶止步，我們透過現存的生活器物與空間擺設凝視著家族歷史。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導