裊裊煙香，自興隆路二段與自強一路交會的路邊，繚繞進了頂斗崙。「福降自天維守正」、「德能配地合稱神」，那檀香燒旺了安居樂業的運勢，安順心靈，更綿延著伯公與人們的緊密關係。這裡的田水成眠，而竹頭伯公仍未闔眼，守護著土地上的人們，保佑合境平安。 形成土地崇拜

關於「斗崙」的舊地名有一說是因平埔族聚落而得名，清代漢移民者自閩粵渡海來臺開墾，以合力開墾、同族共墾、竹塹社人招漢佃等方式開闢荒地成良田。開墾期間，為了祈求開墾順利，會選擇一棵大樹或石頭誠懇祭祀，作為土地神的庇佑。

今日高速公路行經橋下竹北市鹿場里，興隆路二段與自強一路交會處有一座簡樸的小祠型石頭（一塊石頭）伯公，老一輩的居民稱為竹頭伯公，又稱田頭伯公。矗立在祠內的石頭伯公，靜靜地看著物換星移、田水遷移和來往的人們，自舊稱頂斗崙之地，守護著鹿場里與斗崙里的居民，也守護人們心靈的依賴與希望之聲。 伯公靈驗指示尋牛

竹頭伯公曾經矗立於頂斗崙的田水一邊，坐望著土地與辛勞的人們，祂又稱做田頭伯公，在伯公信仰中是主要負責掌握土地與水源充足，以利農作豐收。早期開墾，農人會在農地就地取材，撿拾石頭，跪坐與俯身，向祂期許田水的穩定與豐收。

人神因約定與供奉，形成穩定關係，而神蹟與傳說，也彰顯出人神的依賴與互動。關於竹頭伯公的傳說，自受訪者轉述伯公靈驗指示尋牛之傳說，一位農民因家中耕田的牛不見向伯公請示，伯公指示找尋方向，往西不超過鐵軌，往南不超過頭前溪，往東不超過高速公路。果不其然，農民在此範圍找到遺失的牛。尋牛傳說，在當地老一輩口耳相傳中，成為了居民對竹頭伯公的仰賴與信任。 眼底城事：陌生又熟悉的都市

「伯公」展現了先民拓墾的精神寄託與信仰文化，延續客家社會生活的歷史精神。在農村都市化發展過程中，「伯公」們面臨偷竊、破壞、消失，人們將其視為地方的文化資產，「伯公」們的何去何從也是居民們關心的議題。

民國67年國道一號高速公路全線通車，民國71年新竹縣市分治，竹北規劃成為縣治中心，於是以區段徵收的方式展開一連串的都市化發展，新設竹北交流道，拆除夥房及田園也無一倖免。竹頭伯公因都市計畫徵收而搬遷，信眾曾經請示伯公是否有意願遷至鄰近的土地公廟共同祭拜，因未獲允杯而作罷。於是自發性出資興建小祠建築，搭設鐵皮屋頂及鋪設水泥廣場，購置香爐，延續伯公香火。

都市計畫，崩解了土地原有的樣貌，在伯公眼裡，祂依然看著這十年來興起的都市。竹北地區的區段徵收是全臺最早採用的方式，配合竹科園區建立，竹北也逐漸容納自新竹市外溢人口，隨著大量新移民與發展進入，世代傳承的人地關係、宗族、人情網絡逐步的崩解。竹頭伯公的遷移與小祠新建，香火依然的旺盛，更像是散落在都市裡的線索，使我們望見地域情感與信仰存續的關係撐起碎片的都市一隅。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導