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苗栗客家婦女命名習俗

廖綺貞 撰述日期:2022/8 新增日期:2025/4 更新日期:2025/10
如果說客家族群在臺灣過往的歷史上曾經是被忽略的隱形族群,那麼客家婦女所扮演的則是這隱形族群中更為隱晦的角色。近年來由於政治局勢的改變,臺灣的客家人從隱性族群的幕後角色,逐漸走到舞臺前努力彰顯自己,客家學成為學術研究的新顯學。本土文化和女性主義的抬頭,促使客家婦女的能見度逐漸被提升,形成客家學中被關注的重要焦點之一,本文就介紹客家婦女命名的習俗。
圖1 明治45年(1912)香油祀碑名單(廖綺貞攝,2021)

圖1 明治45年(1912)香油祀碑名單(廖綺貞攝,2021)

圖2民國戊子年(1948)嘉盛五文昌廟修建捐款名單。(廖綺貞攝,2021)

圖2民國戊子年(1948)嘉盛五文昌廟修建捐款名單。(廖綺貞攝,2021)

而客家女孩以「妹」命名,可能與宋代末年客家婦女幫助南宋皇帝趕走元兵有關,據丘念台的《嶺海微飆》描述,宋代最後一位皇帝流亡到廣東,常躲避元兵的搜捕。有一天,他正乘船溯江而行,希望找到安全的棲身之所,但元兵卻追趕而至,隨從們在驚慌中紛紛逃去,留下宋帝一人在孤舟上,眼看就要落入敵軍之手,恰好有一行客家婦女經過江邊,她們全都手拿鐮刀,肩荷竹挑,闊步而行(當時客家婦女都要負擔勞動,沒有纏足,所以才能闊步而行)。元兵從後面望去,以為是宋帝的救兵到來,隨即退避,宋帝也因此得救。為答謝這行婦女的救命之恩,立即指著船上的御用器物作為封贈客家婦女之用,並特准她們去世後一律追謚「孺人」,以資獎勉。後來客家士紳出面討論決定人人都以「妹」字命名,以彰顯客家婦女和別族婦女的不同處。
圖3日明治43年(1910)建立觀音宮捐款名單。(廖綺貞攝,2021)

圖3日明治43年(1910)建立觀音宮捐款名單。(廖綺貞攝,2021)

圖4日大正3年(1914)觀音宮捐款購地名單。(廖綺貞攝,2021)

圖4日大正3年(1914)觀音宮捐款購地名單。(廖綺貞攝,2021)

客家女性命名用字的取材有以下原則: 一、以花草名為主題 例如: 梅英、菊蘭、碧蓮、桂香、春蘭 客家人的傳統觀念希望女性有如花草一般的氣質,有別於代表男性的木本植物「松、柏、樹」的命名方法。因此在命名用字上,偏向於採用花草等植物來作為題材。二、以和順溫柔特質為主題 例如:玉嬌、順妹、順娘、秋娘、平妹 客家人的傳統觀念希望女性有和順的個性,不希望有像男性的陽剛氣質,以免有「牝雞司晨」的現象產生。這是傳統父系威權社會的觀念,因此在命名用字上偏向於採用「娘、妹、嬌」字為代表,尤其以「妹」字最為普遍。以「順平」等代表溫柔氣質的字來作為修飾之用。 三、以禽鳥為主題 例如:玉燕、鳳嬌、玉鳳、瑞鳳、金鶯、美雀、 在以禽鳥為主題的命名用字上,最多見的便是「燕」與「鳳」,這也是一種代表女性柔和氣質的用字,有別於代表男性用「龍、虎」的命名方法。 四、以排行為主題 例如:長妹、三妹、六妹、滿妹、大妹 如前所述,傳統客家人常用「妹」字做為女性取名用字。如代表排行,就在「妹」字之前加上數字,例如「三、六」代表排行「第三、第六」;「大」代表排行老大;「滿」代表排行最小。

圖5民國82年北門阿彌陀改建樂捐名單。(廖綺貞攝,2021)

圖5民國82年北門阿彌陀改建樂捐名單。(廖綺貞攝,2021)

圖6義民祀典三百二十七會友姓氏神位碑。(廖綺貞攝,2021)

圖6義民祀典三百二十七會友姓氏神位碑。(廖綺貞攝,2021)

五、以天干地支五行為主題 例如:子妹、丑妹、寅妹、甲妹、丙妹、戊妹、辛妹、水妹、金妹 以天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸、地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥、五行:金木水火土等命名。 六、家人的期望 (一)希望不再生女 例如:庭妹、美妹、緞妹、完妹、芷妹、惠妹、娣妹 以上例字都有諧音關係,例如:「庭妹」有「停」的諧音;「美妹」有「尾」的諧音;「緞妹」有「斷」的諧音;「完妹」有「完」 的諧音;「芷妹」有「止」的諧音;「惠妹」有「廢」的諧音。總之,就是不希望再生女兒。 (二)招來財富 例如:金妹、銀妹、珠玉、美玉 由於客家人早年的經濟情況普遍不佳。給男孩取名用字多帶「財」、「富」、「貴」的名字,這種心態用在女性取名用字時,就會便用「金」」、「玉」、「珠」等貴重飾品。取這種名字的寓意,也是希望能夠擺脫貧窮的生活。 七、帶日語色彩的名字 例如:春子、靜子、雪子、秋子 這些名字,都是女性日文名字。根據作者初的訪問,當中「子」(日文發音為k’o)語義相當於客語的「妹」字,專門用在女性名字。通常家人或是同儕在稱呼這些名字時,也都還用日文發音。
現在,客家女性以「妹」字命名的習慣,已不再盛行,而且以「妹」字命名也不等於就是客家女性,擁有原住民血統的知名歌手張惠妹,名字中有個「妹」字,她就不是客家人。目前,臺灣的女性命名都假手相命師,用字考慮五行相生,甚至呈現中性化的現象。如此一來,減低用字的制約,打破一般人對性別的看法與想像。藉由有意識地使用語言,可以減輕社會對男尊女卑及多元性別的歧視,讓這個社會更加豐富與美好。

參考資料

採訪人:廖綺貞;黃鼎松/日昭和14年生;2022.05.08於家戶受訪。
參考文獻
1.	張翰璧、張維安 編2019/01《臺灣客家研究論文選輯8:客家婦女與性別》國立交通大學出版社。
2.	丘念台(2002)《嶺海微飆》海峽學術出版社

網站資料
2.	從人與物的命名詞彙看客家文化http://w3.uch.edu.tw › chungrenyuwudemingmin(1997)。

區域(鄉鎮)

苗栗縣 苗栗市
新竹縣 竹北市
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