民國六十年代前後，在竹南火車站搭排班計程車，跟司機說目的地「海邊的客人庄」，司機就會載客到今日的天文里（以前屬龍鳳里）海邊的海埔庄，因為，這裡是竹南鎮海邊唯一的客家人庄。  

        海埔客庄在竹南鎮海邊龍鳳漁港的東側，國道三號高速公路與台61線西濱快速道路之間，龍江街298巷道路兩側區域，以前的政區屬於龍鳳里第6鄰，民國97年，因龍鳳里人口數增加，析出天文里，海埔庄改隸天文里第20鄰。

       當地位處新港溪下游冷水坑溪與龍鳳大排水溝交包夾地帶，因為靠海，常年海風飄砂，使得當地的稻田含砂量比其他良田高，不利耕作，即使後來導入灌溉水源，當地水稻平均產量，仍比其他地方的水田，減少大約二到三成。  

       海埔庄附近有鈴木埤生態水岸公園、竹南龍鳳漁港、竹南濱海保安林蝴蝶棲地及假日之森自行車道等休閒景點，位處國道3號高速公路及台61線西濱快速道路交接地帶，交通方便。聚落除了鈴木埤、坡塘伯公、鄧屋南陽堂還有軍事碉堡等文化資源；不過，多數外地人，不知道這裡住著許多客家人。民國112年，海埔仔客庄出生長大，經營貨運事業有成的陳天送，在聚落入口豎立「海埔客庄」石碑，宣傳海埔庄是客庄。        客家人進入海埔客庄，源於頭份後庄客家人鄧進興（1908-1985）。日本時代，他在桃園到苗栗淺山，經營木炭燒製生意，追逐相思林蓋窯燒製木炭，經竹南街庄長陳調元引介，認識當時管理海埔地鈴木農場場長鈴木先生；應場長之請，鄧進興帶著異姓弟弟羅永興，還有同樣來自後庄的陳姓兄弟等人，到冷水坑溪畔挖埤塘，引水灌溉海埔土地，解決當地耕作水源問題，該埤塘建成後，以場長姓氏命，取名為「鈴木埤」。  

       鈴木埤位於龍山里冷水坑溪(新港溪支流)南側，埤塘占地約三分地，略呈長方狀，北有苗1線縣級道路，南有龍好街11巷產業道路，東南隅有山寮鈴木埤福德祠。臺灣光復後，鄧進興曾經承租鈴木埤養魚多年，民國77年才改由頭份人承租，鈴木埤水質清澈，曾經是當地人覓蜆、捕魚、捉蝦兼戲水的地方，一度因疏於整治，導致水質發臭，引來抗議事件。竹南鎮公所於民國92年整治後，水質與生態逐漸回復穩定，再配合環境美化，環湖步道及木棧橋等設施的改善，塑造鈴木埤為竹南鎮濱海地區生態水岸休憩公園。  

       鄧進興綽號「阿進牯」或「進牯伯」，其子鄧日光（民國43年生）提到，父親在日本時代頗具聲望，地方有人犯事被帶到派出所，都會請他父親出面交涉保回，以免被拘留受罪，戰後日本人遣返時，父親也曾護送海埔的日本人到竹南火車站，讓他們得以平安返國。他曾跟新竹關西的國術師習武，家人保存鄧進興以前習武的關刀及鐵尺等兵器，還有他以前開設「進興」國術館的相關文件。鄧進興是竹南鎮新回春藥房創辦人賴雙喜的姑丈，兩人都是客家人，一起學國術，會推拿接骨之術，務農之餘也會騎腳踏車外出幫人處理跌打損傷，經常到賴雙喜的藥房串門子，幫人接骨推拿，賴雙喜的兒子賴金谷（民國42年生）對此印象深刻。        當年參與挖埤的客家人，後來留在海埔仔耕作生活，戰後承租日本人所留下的房舍，隨後三七五減租，耕地放領，加上饒、吳等姓客家人進住，形成27戶客家人的聚落。鄧日光說，日本時代的鈴木農場，總部設在新竹，在竹南海埔設有辦公室，由副場長森次郎駐守辦公，戰後父親買下農場辦公室居住，辦公室本來是合院式泥磚瓦頂建築，前院有水井，前後都有天井及曬穀場，他在這裡長大。後來農業單位在海埔當地曾種盤古拉牧草，推動酪農產業，常有農政單位官員及外國人常到他家訪問拍照，其照片上過豐年社的雜誌，老家公廳牆上本來掛有部份合照，但現已找不到。  

        海埔客庄另一個主要客家人是陳家人，大約是日昭和12年(1937)前後，頭份後庄客家人陳阿明，帶妻子古緞妹與兒子盛發等人，到竹南鎮海埔地耕作生活，海邊砂埔地含砂量高，收成不佳，生活不易。陳盛發養黃牛耕作之餘，兼拉牛車幫附近的泥磚廠搬土運磚，也會幫忙農家運送農產稻穀薪材，陳家人與羅姓客家人，曾經出資入股海邊的牽罟班，各持有八分之一股份，是當地牽罟組織唯二的客家股東，以前漁獲多，可以拿牽罟分配的漁獲賣錢，補貼家用。  

        陳盛發的兒子陳天送，民國49年在海埔出生長大，小時候看過父親養黃牛耕作，也曾搭牛車一同送貨，沒想到他後來投入貨運事業，兄弟與後代，共成立7間貨運公司，拉牛車送貨的打工活，變成了家族事業。  

       陳天送保存父親早年黃牛拖拉耕作的犂耙，至少有五十年歷史，充滿歲月痕跡。海埔生活不易，家裡保存一張民國58年老家拍攝的四代同堂照片，古緞妹與兒、孫、曾孫四代同堂，在竹南海埔陳家老屋前合影，格外珍貴。  

        海埔聚落的建築，主要沿著龍江街298巷產業道路分布，大都近五十年內砌建的兩到三層平房，鄧屋南陽堂與吳姓人家的祖堂，維持傳統建外觀，是聚落裡少數傳統民宅。鄧屋南陽堂建於民國55年，正堂前側有簷廊，神龕供奉神明與祖先牌位，龕下供奉福德龍神，保留客家民居特色。        海埔聚落臨海，是台灣海岸反登陸作戰防禦的第一線，日本時代到光復初期，設置許多海防據點，連成一條海岸防禦線，包括軍事據點與班哨。隨著國軍精簡加上公路及高速公路施工，多數據點已經拆除，聚落則有保存兩處碉堡，一是鄧屋後院的單層碉堡。住戶表示應是日本時代建築，後由國軍接收，高速公路施工時，曾被拆除一部分；另一處雙層碉堡，位於鎰利貨運停車場，尚有編號，應是戰後國軍興建的防禦建築。  

       竹南鎮龍山里的山寮埤岸伯公，位於鈴木埤塘邊，最早供奉日本時代當地客家人拾獲的水流金身，本來安置於鈴木埤埤頭旁的林投樹下供奉，當時雖然無祠無廟，但一直是海埔客庄人共同祭拜的伯公，每逢初一、十五，逢年過節，定期奉香拜拜。伯公神尊一度移駐塘邊的臨時小屋，直到民國77年地方新建單間祠廟加拜亭建築，才搬入新祠供奉。  

       伯公祭祀圈涵蓋天文、龍山及崎頂里，是當地多里的信仰中心，信眾不分閩客，他們稱伯公「鈴木埤岸福德祠」或「山寮鈴木碑福德祠」，祠內神龕則掛有「埤頭伯公」神龕簾，維持客家人習慣的伯公稱謂。近年因祭祀圈的信眾日增，十多年前，地方挑選農曆八月十五日伯公得道昇天日為坡塘伯公籌辦聖誕千秋活動，每年邀請頭屋等地客家八音班到場演出鬧廳曲暖壽，還有拜天公、法會及福宴等活動，成為地方民俗盛事。        海埔庄屬於后厝龍鳳宮的祭祀圈，客家人算少數，但也參與民俗廟會活動。陳天送保存一張大約民國70年前後，他扛竹南后厝龍鳳宮三媽輦轎遶境的照片，當年20歲出頭的他，穿著印有「開路先鋒」標識的黃色運動制服，站在四人抬輦轎前頭位置，扛著三媽神轎開路遶境，場景是竹南國泰路鑫昌機械工廠。陳天送說，當年在竹南工業區某鐵工廠工作，適逢龍鳳里后厝龍鳳宮媽祖出巡遶境，是本庄大事，他特別跟老闆請假，連扛開路先鋒媽的輦轎遶境三天，某天他們扛神轎經竹南國泰鑫昌機械廠前時，被人拍下照片，輾轉送給他留念，保存迄今。  

       陳天送說，相傳三媽成神前是頭份後庄客家人[1]，他阿公來自頭份後庄，扛三媽神轎，是難得的機緣。雖然客家人是轎班裡面的少數，但體力不輸人。他從小務農，出社會在鐵工廠做粗重工作，年輕力壯，加上扛神轎可以換手，所以連扛三天神轎，也不覺得疲累。他從小在家講海豐腔客家話，外出求學工作講台語，海埔庄沒有大廟，以前視后厝龍鳳宮為信仰中心，每逢廟會出巡，庄頭青年都會支援開路先鋒轎班，以前開路先鋒轎班約有15人，其中會講客家話的大約2~3人，成員彼此多以閩南語溝通。  

        曾經在竹南火車站前開計程車多年的謝清順（民國34年生）表示，在竹南火車站前最常載客的客人庄有三個地方，一是海邊客人庄（海埔聚落），是離火車站較遠，客家人集中在小範圍區域，印象最為深刻；二是崁頂（今新南里）客家人也多，但沒有特定區域；還有一個地方是國泰路尾，本來有幾戶客家人，但近年已經陸續搬走。  

[1] 竹南后厝龍鳳宮供奉的三媽，相傳是頭份後庄羅姓客家女，因遇大水救溺被沖走遇難，此後常在下游提醒住戶民眾躲洪水避禍，奉媽祖玉旨附身於后厝龍鳳宮三媽神像，由於龍鳳宮三媽是媽祖遶境出巡隊伍的開路先鋒，三媽又稱「開路先鋒媽」。

上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導