南大園是客家族群的主要分布區域，其中橫峰里、五權里，埔心里部分區域的福德祠，因位於「桃園航空城計畫」徵收範圍內，須拆遷搬離，福德祠與聚落的移除，造成地方人文脈絡的整體消失。

■橫峰里的福德祠      

橫峰里在「桃園航空城計畫」徵收範圍內，有7座福德祠需要搬遷，經向新竹城隍爺稟報請示後，民國112年3月15日將水頭仔、橫山王、湳仔、上湳仔等4尊伯公（土地公）神尊，暫時移請到水源路660巷內的臨時紅壇共同安置。

橫山王原位在水源路797號附近，為日本時代興築橫山大陂圳溝時，不意挖出的石雕神像，有些居民認為橫山王是伯公，有些認為是關聖帝君，橫山王是有求必應，當地為感恩橫山王的護佑，民國70年代興建聚德宮(註釋1)，聚德宮及周邊地上物已被移除。

湳仔福德祠位於中山南路539巷90號附近，為橫峰里7鄰居民所奉祀，有許、劉、郭等姓氏，許姓、劉姓為客裔，為祈農作豐收與居家平安，初在竹叢下以三粒石奉為伯公拜祀，日本時代已有湳仔伯公，目前尚存的福德祠為民國80年代所修建(註釋2)，座東北朝西南，組群規模由廟埕、拜亭、正殿、天公爐、金爐等所組成，建築型式屬單殿帶拜亭式廟宇，拜亭前原設有天公爐，湳仔伯公神尊已移請到水源路660巷的臨時紅壇安置。

 539巷90號是高陽居許家夥房，許氏家族已搬離，夥房前有一小祠，祠內奉祀榕樹公香位石碑，榕樹公原是一株大榕樹，最初位於湳仔福德祠西方的新街溪畔附近，早期大榕樹周邊是一片竹林，地方居民咸認大榕樹有靈性，奉為榕樹公拜祀，二次大戰期間盟軍飛機轟炸，居民會跑到榕樹公下躲避空襲，蒙榕樹公神威庇佑，居民都平安無事，住宅未遭到破壞，後來大榕樹枯萎，眾人便將榕樹公靈移請到許家夥房前安置。(註釋3)

■五權里的福德祠      

五權里在「桃園航空城計畫」徵收範圍內，有五結、25鄰、下埔、頂埔陂等福德祠，五結福德祠已拆除，25鄰福德祠位於大竹南路777巷口，日本時代已有伯公，初以石奉為田頭伯公拜祀，目前尚存的福德祠為民國82年所修建(註釋4)，座東北朝西南，組群規模由廟埕、拜亭、正殿、天公爐、金爐等所組成，建築型式屬單殿帶拜亭式廟宇；25鄰福德祠附近的大竹南路535巷口，是每年農曆7月17日龍樹坑路祭的舉辦地點之一。

 頂埔陂福德祠位於五福路696巷83弄12號旁，為五權里第3鄰居民所奉祀，有邱、呂、彭等姓氏的客裔居民，日本時代已有頂埔陂伯公，最初以三粒石奉為伯公拜祀，民國80年邱顯廉、邱家慶、邱正雄、邱顯開、邱顯益、黃文富、彭武財、呂忠義…等集資興建(註釋5)，座西北朝東南，建築型式屬單殿帶拜亭式廟宇，正殿內設有木神龕，龕內奉祀石雕伯公神尊。

頂埔陂的邱屋家族祖籍福建省漳州府詔安縣，於日本時代自桃園八德遷入大園頂埔陂地區開墾，邱屋有四大房10多戶，老一輩日常使用詔安及海陸腔客語交談，聚落居民已陸續搬離，頂埔陂伯公神尊將暫時安奉在五權里五福宮。(註釋6)

■埔心里的福德祠      

埔心里在「桃園航空城計畫」徵收範圍內，有18鄰、19鄰、 22鄰、三座屋等福德祠，三座屋福德祠位於中正東路一段595號旁，三座屋為客家話，三塊厝為閩南語，清道光年間有李姓、游姓先民入墾埔心南部，建有三棟寮屋，因而得名；三座屋福德祠為埔心里7～9鄰居民所奉祀，有黃、游、李等姓氏的客裔居民(註釋7) ，三座屋福德祠一帶，為道光年間（1830年代）閩粵族群衝突，引發龍樹坑事件的主要戰場(註釋8) 。

福德祠是地方居民信仰寄託，無論生小孩、收穫水稻、飼養家畜等生活大小事，都會祈求伯公庇佑，桃園航空城計畫徵收範圍內的福德祠，有些已被拆除，有些已封廟廢置，桃園航空城計畫總面積達4564公頃，徵收範圍內約有大小廟宇130處，神去人空，對於地方人文的發展，有著莫大的負面影響。
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