一、記憶的延續
桃竹苗的客家人在遷徙到花蓮縣後，因工作或婚姻等原因再次遷移至花蓮市。他們帶來的物件往往承載著深厚的記憶與情感，不僅是對家鄉親友的紀念，更是文化與生活方式的延續。在這些物件中，照片是移民故事中最常見的物件，記錄了個人與家族的片段，成為連結過去與未來的橋樑。
照片凍結了時間，讓移民者在離鄉背井之際，能夠重溫家鄉與親人的面貌。照片中的人物往往是移民者最牽掛的親人，無論是父母、兄弟姐妹，還是兒時的玩伴，每一張照片背後都有一個動人的故事。它們或是家庭生活的紀錄，或是家族團聚的珍貴瞬間，或是慶祝人生大事的留影，或是親友離別時的餞別之禮。隨身攜帶的小型照片撫慰了移民者的鄉愁，而掛於新居牆上的大照片，則象徵著家族根脈的延續。每一張照片都是一段凝結的記憶，也是一座情感的橋樑，將過去的故事傳遞給未來的世代，見證著文化與精神的延續。
至於其他文物，通常是小型且便於攜帶的，例如族譜或雙手可掌握的器具。由於從花蓮縣再次遷居至花蓮市後，居住環境從寬敞的三合院變為侷促的租屋，空間有限，即使日後經濟好轉，購置透天厝或華廈，有限空間仍不適合擺放祖牌進行祭祀。因此，大多數訪談對象在多次遷移時，並未攜帶祖先牌位。祖先牌位的重立，象徵著在花蓮市新天地的重新開始，意味著對過去生活的象徵性告別，也展現了對未來的期許與決心。而將祖牌或其他物品留給親人，則代表對家鄉的深深牽掛，表達家鄉仍是他們心中嚮往的歸屬地。除此之外，僅帶走少量小型物件作為家族的紀念，作為對舊日生活的追憶與情感的延續。

二、愛與奮鬥的見證：簡樸的結婚照
客語詩人葉日松從富源遷至花蓮市後，特別珍藏了一張民國44年（1955）的結婚照，記錄他與羅瑞新女士的婚禮。當時，葉日松剛從花蓮師範學校畢業，回到富里任教，與羅女士攜手展開新生活。照片中的木屋，是葉日松位於學校園（地名）的老家，建於民國41年（1952），成為這段愛情與努力築夢的背景。新郎葉日松穿著西裝，目光堅定；新娘羅瑞新頭戴白紗，手捧花束，神情溫婉。這張結婚照成為葉家歷史的珍貴見證，既是家庭的珍藏，也是花蓮客家移民奮鬥故事的重要一環。 三、從田間到城市的轉型
葉集偉珍藏的是一張約於民國58年（1969）拍攝的照片，記錄了葉家祖孫三代的合影。照片中的葉集偉（前排左一）與祖父葉天青、祖母徐嬌妹及表哥黃增榮一同留念，見證了客家家庭的親情與傳承。葉集偉回憶，他的曾祖父輩自桃園龍潭輾轉遷至壽豐溪口，最終定居於花蓮市。照片中的小男孩穿著白襯衫、短褲與領結，顯示當時家境已漸改善，祖父母對家族未來充滿期待。民國73年（1984），葉集偉考上淡江大學，後來壯年返鄉接手家族經營的「青葉大旅社」，並於民國104年（2015）轉型為「洄瀾窩青年旅舍」。旅舍的成功不僅是家族事業的延續，更是葉家精神的時代詮釋。
葉天青曾帶著年幼的葉集偉，站在田間土地上許下願景：「希望在有生之年，能在花蓮市這片土地上生根發展。」多年後，隨著北迴鐵路的通車與城市發展的轉變，這片土地見證了葉家從田間到城市的轉型歷程，也映照出花蓮客家移民的堅韌與成就。 四、一段關於返鄉與傳承的影像
葉日陞珍藏的是一張拍攝於民國69年（1980）清明節期間的照片，記錄了他與父親葉雲瀛、三嫂莊富子由新竹宗親陪同前往橫山鄉沙坑探訪祖屋的情景。當日由三哥葉日洋負責攝影，因而未入畫面。這趟探訪，不只是一次返鄉行旅，更是跨世代文化記憶的尋根之舉，串連起客家家族的遷徙史與精神脈絡。
葉氏原籍河南葉縣，自五胡亂華以來南遷至廣東梅州、陸豐螺溪。清康熙年間，葉奕明（第113世）自陸豐渡海來臺，開基於桃園東勢庄。其第三子葉道高之後裔葉少青（第118世）等人，於日治初期，由新竹竹東、橫山一帶移墾至花蓮富里地區，拓殖竹田、新興村等聚落。葉少青（1878–1943）不僅是開墾拓荒者，更是地方文人與保正，具深厚漢學素養，曾與人合資創辦澱粉會社，推動農業現代化。他之子葉雲瀛早年任教、後經營碾米廠，晚年以命理與接骨療術服務地方，創立「葉明德堂」，一生跌宕而不失志業風骨。
在家道中落之際，葉妻王員妹堅毅教子自立，葉日洋與葉日陞兄弟遂在鐵路與教育職場各展所長，並始終維繫與新竹、富里的宗親聯繫。此次沙坑訪祖，亦象徵著對祭祀公業葉道高公嘗的再接軌。葉日洋日後更成為公嘗主任委員，奔走祖堂重建、策劃廣東祖地祭祖；葉日陞則在教育崗位外，長年參與宗親會事務，致力於傳承宗族文化與宗親情誼。
照片所承載的不只是時間定格的片刻，而是一段橫跨百年的族群移動史與文化認同歷程的縮影。它道出了葉家人對原鄉的思念與責任，也折射出花蓮客家移民在他鄉落地生根後，對族脈連結與文化再生的堅持與實踐。 五、「穀搭仔」：花蓮客家農耕記憶的象徵
黃桂英女士珍藏著父親黃森榮生前在農耕中使用的「穀搭仔」與「抓釘」，這兩件用來扛運穀包的搭鈎，見證了黃家祖孫三代務農的歲月。自遷居花蓮吉安後，黃家勤奮開墾田地，種植稻米、花生及各類雜糧。隨著都市化的進程，黃家的農田逐漸被高樓取代，但這件小型的「穀搭仔」與「抓釘」隨著黃桂英婚入花蓮市，仍被悉心保存，成為家族務農的重要象徵。她回憶道：「這是我爸爸留下的，他一輩子務農，留下了許多農具。大型的工具捐給客家文物館，這件巴掌大小的穀搭仔，我一直珍藏。」
「穀搭仔」與「抓釘」承載著父親黃森榮一生的勤奮，展現了黃家三代耕田謀生的歷程。它們折射出從田地到城市的時代變遷，也體現了花蓮客家族群的開墾歷程與奮鬥精神。在花蓮的土地上，這些農具不僅是實用工具，更是一段家族史、一種文化精神的具體承載，成為連結過去與現在的重要符號。   花蓮市因都市發展帶來高度的人口流動，使當地客家族群與地方社會的聯繫普遍較為薄弱。多數客家人因外地遷入，缺乏穩固的在地根基。然而，他們藉由各式物件，特別是照片或小農具，表達對家鄉的牽掛與歸屬感，展現出一種對故土的深厚情感。
有趣的是，移民的過程實則是雙向的。我們帶著物件離開故鄉，以寄託對親人的思念；同時，留在故鄉的親人也會刻意保存我們的物品，象徵對我們的記憶與關懷。這些物件不僅是靜態的存在，更是移民者與家族間生命脈動的橋樑，持續滋養著彼此的情感與聯繫。

六、小結
透過訪談花蓮市二、三代移民及其珍藏物品背後的故事，我們看到物的意義超越了物件本身，成為文化、情感與記憶的交匯點。這些物件不僅承載著過去的歷史脈絡，連結了移民的集體記憶，也為當代的地方文化注入了深刻的情感內涵。更重要的是，這些物件為未來的文化保存與傳承提供了有力的基礎，讓移民文化在花蓮市這片土地上得以延續、發展，並以創新的方式融入地方特色，促進多元文化的共融與共生。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導