清代先民沿鳳山溪、霄裡溪墾拓新埔時，陸續開鑿許多水圳引溪水灌溉，於今照門、四座里地區，先後引霄裡溪及支流溪水建設黃梨園圳、照門圳、大坪圳、上四座屋圳、下四座屋圳、崁下四座屋圳等圳路 ，其中以上四座屋圳工程最為艱鉅，灌溉面積亦廣，為先民墾拓時期新埔重要的水利工程。

上四座屋圳確切開鑿時間與開鑿業戶並無文獻紀錄，《新埔鎮誌》亦僅記載為清代之水利建設，惟參照黃梨園圳為嘉慶17年(1812)所闢建，崁下四座屋圳為道光12年(1832)所闢建，研判照門、四座屋一帶，於清嘉慶、道光年間，漢人已陸續進入墾拓，水利設施應於當時同步陸續開設。依新竹農田水利會新埔站戴先生 所述，長約3.5公里的上四座屋圳是照門、四座里地區工程最艱鉅的圳路，除了長900公尺的一號隧道與長200公尺的二號隧道施工不易以外，在四座里沿著山丘海拔約100公尺建設的圳路防漏也是很大的挑戰。

900公尺長的一號隧道，由埔坪橋頭貫穿險惡的閻王崎峭壁斷厓，輸水至四座里，依《新埔鎮誌》所載，閻王崎又名閻王溜，位在今大茅埔橋左側，沿霄裡坑之峭壁斷崖，斷崖為民國40年左右崩山所致。閻王崎得名乃因清朝時代，霄裡溪水湍急，無橋無渡，欲往照門方面須由上四座屋經旱坑子，沿大屏山頂，至閻王崎下坡處，番人多「坐磧」（坐在茅草叢中紮守），發現商旅來往，將人頭砍去。因番人伺機出草，多被斬首，顯有僥倖者，人以為赴閻王之召，是以得名。其後漢人日多，高山族退入內山，閻王崎下已有四戶人家，故名四座屋，已無殺人事件，唯交通仍不變，日治時期，乃於山下沿霄裡溪闢山路通往照門，昭和年間已可通汽車，至民國40年夏，突然崩塌，乃建竹橋 。

因圳路長，行政區域又跨照門里與四座里，新竹水利會將圳路管理依里別，區分為前段與後段。據負責圳路前段(照門里大坪灌溉區)水門管理的耆老范木清(民國41年生)表示，早期的圳路兩側溝壁都是泥壁再種竹子就不會崩，但是螃蟹會打洞，有些容易漏水的地方就要用石頭或紅磚來做溝壁，大約民國90年，水利會把圳路全面水泥化以後徹底解決滲漏問題，范木清說水泥化的問題是魚、蝦、蟹減少了，尤其農田普遍使用除草劑、殺福壽螺藥劑以後，小時候水圳及水田裡魚、蝦、蟹、蜆垂手可得的現象不復見。

范木清說大坪因為緊鄰霄裡溪不需要煩惱缺水的問題，印象中只在民國50年左右(唸小學的時候)，霄裡溪發生斷流的異常現象造成缺水。也因為水源充沛，大坪地區10幾甲地幾乎都是種水稻或者筊白筍，但四座里算是水圳的水尾就常常要輪灌。

負責四座里段水圳管理的耆老謝維隆(小組長張秀桃之夫)表示，因為圳路改善減少滲漏，加上休耕的田越來越多，大約從民國90幾年開始，上四座屋圳的四座里灌溉區已經不需要輪灌，清淤是他平常時最麻煩的事，主要是因為在楊新路旁的南圳口分水工很容易被雜物堵塞，兩天左右要來清一次。

上四座屋圳自霄裡溪「埤頭」 (攔河堰)取水後，圳路由東向西穿越照門里大坪地區，在埔坪橋前以導水隧道貫穿險惡的閻王崎以後，由北向南與楊新公路平行，灌溉四座里農田，圳路流至內思高工旁終止，餘水匯入田新一圳及霄裡溪，圳路全長約3.5公里，灌溉照門里大坪地區約14甲農地、四座里約33甲農地。

上四座屋圳圳路走向與工法：

霄裡溪攔河堰取水→暗渠穿越霄裡溪堤防→明渠穿越照門里大坪並灌溉區內農地→楊新公路埔坪橋前以拱型暗渠(900公尺長水隧道)穿越閻王崎→楊新公路大茅埔橋旁以高架水梘通過野溪後，以明渠連接二號隧道(200公尺長方形暗渠)→南圳口伯公廟前楊新公路旁分水工分流，灌溉道路上方(北圳)與下方(南圳)農地→圳路於內思高工旁終止→餘水匯入田新一圳及霄裡溪。

水圳重要設施位置座標：

1.霄裡溪取水口 24.844627,121.107320

2.大坪野溪水枧 24.843734,121.104368

3.一號隧道入口 24.843840, 121.101000

4.一號隧道出口 24.839007,121.096748

5.四座橋旁野溪水梘 24.838922,121.096440

6.二號隧道入口 24.838343,121.096384

7.二號隧道出口 24.836327,121.095011

8.野溪水梘     24.834783,121.092601

9.高低圳分水工 24.833413,121.090933

10.南圳口分水工 24.832391,121.090515 

11.南圳圳路末端四座屋張屋伯公 24.829728,121.085127

12.圳路末端楊新路一段正義巷口埤塘 24.830068,121.083424

據范木清表示：為了避免攔河堰變成攔沙壩堆高河床，霄裡溪沿岸水圳從霄裡溪取水，採用低矮的土石壩攔水，再以導水路將水引至下游的圳路取水口，土石壩被洪水沖掉再找怪手重做就好，上四座屋圳和崁下四座屋圳的導水路往上游延伸約有100公尺，上四座屋圳為了灌溉四座里楊新公路西側的丘陵地，取水位置比崁下四座屋圳要更上游。

上四座屋圳的興建，帶動大坪和四座屋的發展，依四座屋耆老劉蔡玉蘭(日昭和7年生，1932)敘述：現在「四座里」的老地名為「四座屋」，早期這附近，從新埔國小往東到霄裡溪，沿著河岸再往東北方向延伸，依序只有徐屋(新埔國小崁下)、劉屋(庄頭大伯公一帶)，以及偏東北方的彭屋和黃屋，此四大姓氏的伙房屋，各自形成一個小聚落、小庄頭，因而將此地方稱為「四座屋」。

 

劉蔡玉蘭並述：四座屋相距甚遠，因此在各庄頭都有自己的伯公，現在的四座里「德厚宮」，於當時屬於劉屋伙房屋的「庄頭伯公」，砌立年與其最早之規模無可考，僅知劉屋先祖於清朝年間到此開墾，在日本時代伯公是以三塊石頭打造的「石枋伯公」(石板伯公)，祭祀圈以劉屋為主。

「四座屋」四大姓氏的伙房屋已不可考，惟隴西堂彭屋裔孫分別在下四座屋，及上四座屋保存三合院伙房屋一棟。下隴西堂彭屋是清嘉慶12年(1807)，自廣東省惠州府陸豐縣渡海來台的彭屋二十五世彭維發，落腳於新竹郡新埔庄四座屋175號，派下裔孫第二十九世彭蘭芳與兄長，約民國52年從老家遷到南圳口，共同砌建了「四座屋南圳口隴西堂彭屋」。「上四座屋隴西堂彭屋」位於上四座屋閻王溜的山窩內，據屋主彭德權(民國38年生)表示，來台祖祖二十四世祖彭瑞鵬，阿太(曾祖父) 第二十八世的彭灶榮，於清光緒年間輾轉來到上四座屋閻王溜定居，三合院的泥磚屋是在日本時代所建。

先人墾拓建立聚落，也帶來伯公文化。水圳流過大坪，於埔坪橋旁以隧道穿越閻王溜至四座里，隧道入口旁的伯公廟，大坪的居民稱為水口伯公廟，隧道的出口位於閻王溜山窩窩口，以高枧跨越窩口，窩口的伯公廟，廟名為水頭伯公廟，廟上方導水隧道出口處設有水圳支線，是上四座屋圳灌溉四座屋地區的起點，伯公廟碑文記載稱「上四座屋開山水頭伯公廟」。惟據彭德權敘述，伯公廟因設立地點位在山窩口的水瀝旁，於是稱之「開山水頭伯公」，亦有「上四座屋窩口水頭伯公」之稱。

水圳於四座里地區大約沿著海拔100公尺高度開鑿，灌溉較高的丘陵地，流至下四座屋另闢支線灌溉楊新公路下方農地，並並以南圳稱之，南圳的取水口(分水工)稱為南圳口，新竹客運設有「南圳口」站牌，旁邊的伯公廟稱為南圳口伯公廟，南圳流經內思高工旁新路一段156巷內的四座屋張屋伯公廟後匯入霄裡溪，張屋伯公廟為上四座屋圳現有灌溉區最後一座伯公廟。

據耆老彭信棋所述：上四座屋圳水源來自於照門，水圳路從上四座屋閻王溜挖鑿「水窿」(水隧道)，經過水橋(梘)一路流到四座屋林屋屋後的一個埤塘(楊新路一段正義巷口)，以前有「埤長」(詹邱火)，埤長常會帶著有使用這水圳的農民清水溝、割草、造埤頭等維護工作，萬一水窿被水打壞、崩壞就要趕緊修理，也因此每年七月埤長會帶著農民一起「拜窿口」，目的就是眾神保佑窿不要壞，讓他們用水順利、有水可用，又因七月半是大節慶，農民家裡也要拜拜，所以拜窿口都是在七月半以前祭拜，這是隨個人自發性的參與，農民常會用牲儀作為供品。(參與的農民以使用窿口、水橋引水灌溉的10幾戶為主，上四座屋窿口附近的農民因為沒有使用而沒有參與)。這拜窿口的習俗大概在民國90年左右，因為祭拜意願越來越低而結束，上四座屋圳在四座里的灌溉面積，也因為休耕田越來越多而減少，也不在需要輪灌。

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