對客家人來說伯公無所不在，一棵樹可以為伯公、一粒石可以為伯公，伯公依附地點可以更改，但伯公祭祀不能中斷。橫山鄉位於新竹縣中央位置，東面鄰尖石鄕、五峰鄉，西面鄰芎林鄉，關西鎮，南面和竹東鎮與上坪溪相隔，為傳統的客家鄉鎮。橫山鄉居民以務農為主，11個村的村民對伯公的信仰非常虔誠，只要有人居住的地方就有伯公。

在橫山鄉11個村有著不同時代的伯公樣貌。據福興村村長溫慶保（民國54年生）表示，福興村竹30段與農路交叉口處，有一「欖木樹伯公」。「欖木樹伯公」為拓墾初期的田頭伯公，主要由8鄰的村民在祭拜，農路下方鄰新城圳。此伯公敬拜歷史久遠，已無人知道從何開始，他推估應該是先民開始來此區拓墾就祭拜了。

一棵樹可以為伯公神靈，在「欖木樹伯公」處可以獲得驗證。老樹即為伯公，沒有香位牌，沒有神尊，為最原始的伯公祭拜方式。村民將香插於樹頭浮根間，置一清茶，每日都有人更換，以家用瓷盤當供桌裝餅干、水果，金紙原本於田頭燒化，後來經過人車變多，祭拜的村民自發添置金爐。

在臺3線未拓寬興建前，橫山通住關西簡易棧道，棧道旁有一棵大楓樹，居民以樹頭立石祭祀，為一粒石伯公。據沙坑大平地人張建萬（民國41年生）表示，此「一粒石伯公」被稱為「大楓樹伯公」，主要由伯公鄰田耕作居民所祭拜，包括橫山大平地張家、邱家、關西鎮南新里陳家。

後來因臺3線興建，大楓樹伯公卻被隔絶於新建的大馬路駁坎下方，祭祀變得非常不方便，村民擔心伯公祭祀會中斷。便跌聖筊經大楓樹伯公同意，遷移至駁崁上方，興建成水泥磚造的「大楓樹福德祠」。福德祠座西北朝東南，面向新城圳，屬傳統上地理位置極佳的把水口伯公。原伯公所在的大楓樹，因樹形高大，在民國88年遭閃電擊中後枯死。

「大楓樹福德祠」伯公除了早年的把水口，保佑鄰田耕種豐收，今更多了在臺3線中豐路3段，庇護用路人出入平安，非常靈驗。

在橫山村1鄰治安街八卦巷聚落旁，有一三粒石堆砌的伯公，敬拜歷史久遠，源自先民來此拓墾，為八卦巷聚落的開庄伯公。早年位於黃家土地田頭，為田頭伯公，守護拓墾居民辛勤耕種的大片水稻田。三粒石伯公，中央半圓形大石堆疊於二粒小石上方，立面平整，中央大石如同墓碑，二粒小石為肩石，三粒石背靠伯公樹，前方置放石香爐及石板當成供桌使用。

橫山許多地方保留日治初期，甚至更早的單殿石板伯公小祠，伯公住在房子裏，但無具體的伯公神像。人無法進入小祠，僅供插香敬拜，石板小祠出現的有形伯公神像，都是後來才放置供奉。各村單殿石板小祠形式同中有異，以橫山村蔗廍陳屋伯公、豐鄕村草寮葉屋伯公、田寮村11鄰田頭伯公、矺子庄頭伯公、田寮村9鄰田頭福德祠為例，單殿石板小祠內皆無神尊神像，只有福德正神香位。

橫山村蔗廍陳屋伯公形式為單殿石板小祠，仿硬山頂、正脊為燕尾翹脊，屋面有仿垂脊及4行筒瓦雕刻。祠門入口下寬上窄，為寶瓶意像，喻意平安福貴。無福德正神神像，龕壁雕刻福德正神香位，石板雕刻香爐。屋身石板手工雕鑿，祠前拜埕2塊方形石板，仿四方桌，石板前紅磚拜砧，祠前右側一簡易磚砌金爐，無天公爐。

豐鄕村草寮葉屋伯公形式為單殿石板小祠屋面飾石板燕尾翹脊，前屋面雕刻飾以6行瓦隴及垂脊，後屋面飾以垂脊，無伯公神尊，神龕壁刻以「福德正神香位」及伯石石香爐，祠門前方飾條石臺基石階梯，廟埕夯土鋪面，上方置一石刻正方形石板仿四方供桌使用，廟埕龍邊置粒石雕刻天公香爐，虎邊石駁崁上方置石刻好兄弟香爐。

田寮村11鄰田頭伯公為單殿石板水泥砌小祠，石刻燕尾翹脊及屋面，門額石板陰刻「福德祠」，祠身為水泥砌成，後方卵石疊砌化胎及伯公曲手，石刻「福德正神香位」神位牌嵌於龕壁，水泥臺基高於廟埕約20公分，為供品擺放供桌使用，廟埕水泥鋪面，前方以卵石圍砌成天公香插形式。

矺子庄頭伯公單殿石板小祠，屋面仿垂脊，水形棟頭，屋身雕刻仿屋檐採磚砌出挑墀頭「火庫起」。祠內無伯公神尊，龕壁刻伯公香位牌，石製香爐，屋身後方卵石水泥化胎擋土牆及伯公樟樹，祠前拜埕二塊長方形石板磚疊腳架供桌方式。

除了這些形式的伯公祠，位於田寮村9鄰田頭福德祠，又名「蝦蟹伯公」，其門楣浮雕紋飾龍蝦、螃蟹寓意深遠，甚至有觀光客特地到此參觀。此福德祠為單殿石板小祠，仿硬山頂屋面，正脊為燕尾翹脊、脊肚有雕花與捲草紋，屋面有垂脊造形，門楣浮雕仿書卷形牌匾，牌匾左側為龍蝦，右側為螃蟹。竹東國小退休校長詹德浪口述蝦蟹伯公祠門上方左右兩側分別浮雕刻甲殼類的龍蝦及螃蟹，「殼甲」隱喻著伯公能保佑，庇佑子孫能中「科甲」，取得功名富貴之意，非常靈驗。

戰後，民國40到60年代橫山很多地區的伯公祠開始翻新改建，蓋起了較為高大的水泥磚造伯公祠。人開始可以進入祠內祭拜，神龕壁供奉福德正神香位，也因空間變大，內置頂桌及供桌。

油羅3鄰伯公的敬拜歷史久遠，在今福德祠旁伯公樹下石崁旁，以三塊石板搭建石板小祠祭拜伯公香位牌，無神像也無香爐，拜拜就將香插在小祠前石板接縫處。戰後民國35年，始建單殿水泥小祠，硬山頂陰陽坡屋面，屋面飾10行瓦隴與垂脊，火形棟頭。祠內供奉石雕福德正神香位牌，龍虎邊壁面各開八達洞窗，山牆燈樑出釘。伯公祠背靠石崁，左右兩側卵石砌與條石堆砌伯公曲手，伯公樹位於條石曲手上方山坡。

原為三粒石伯公，初始建成年代已不可考的「大山背茶亭開山伯公廟」，是大山背最早的開山伯公，歷史非常悠久，最早始於鍾石妹開墾大山背，在建立大山背往頭份林的茶亭古道之時就已經存在。茶亭開山伯公廟重建後改為加強磚造單殿伯公廟，屋面仿硬山頂，火形棟頭，飾6行瓦隴及垂脊，無伯公神像，龍邊牆面掛有觀音大士蓮座像及茶亭開山伯公重建紀念木扁額。門額書以「開山伯公廟」，廟前卵石鋪面，因正面臨橫豐產業道路，前有紅磚平砌圍牆，牆內有水泥基座。從過去開墾初期原漢衝突不斷，伯公保佑出入平安；也保佑大山背聚落居民運輸茶葉，木炭，稻米，相思木，豬隻運至橫山村再往竹東。現今還保佑途經大山背健行、觀光而停下腳步祈求平安的人們。

民國70、80年代伯公祠建築大多改為鋼筋水泥加強磚造，屋面跨距變大，承重能力變強，筒板瓦屋面飾燕尾翹脊，雙龍護珠泥塑剪黏，祠內神龕壁彩繪、泥塑麒麟踏寶或祥龍，頂桌開始供奉石雕伯公、伯婆神尊，主殿外增加平頂式拜亭，屋面女兒牆飾雙龍剪黏，拜亭頂面彩繪雙龍護珠，龍鳳呈祥，拜亭樑柱間增飾雀替及吊筒。

民國90年代以後伯公祠建築除了單殿帶拜亭水泥加強磚造外，內外裝飾更趨於華麗，屋面飾歇山頂，翼角起翹，拜亭左右兩側女兒牆增飾龍形剪黏，斜脊飾天女散花，鳯翔，正殿神龕仿三川殿飾網目斗拱看架，神龕花罩，兩側壁面彩繪南極星輝，麻姑献瑞，頂桌及供桌正立面增泥塑彩繪，及淺浮雕裝飾，攢尖伯公金亭增屋面脊飾，飾以捲草，交趾陶脊獸，攢尖頂飾龍盤踞。

在橫山，每個鄰都有伯公守護，從田頭、田尾土地公、一棵樹、一顆石頭都是土地公。拓墾初期，原住民前來出草的前幾天，伯公以樟樹散發香味對村民示警；村民怕溪水氾濫，就請伯公坐鎭，成為24小時監看的把水口伯公；庄頭一有大事即將發生，伯公示現伯公火通知。伯公靈驗的傳說故事，在鄉里間一直傳誦。

尋訪橫山，穿梭時空，可以看到許多不同時期的伯公樣貌，由一棵樹、一粒石、三粒石、石板小祠到裝飾華麗的伯公廟，建築樣貌由小到大，由簡到繁複，伯公從無形，到香位牌，到更具體的伯公神尊雕像，及後期増加伯婆相伴，反映了不同時代特色。雖是拜著不同樣貌的伯公，從古至今村民都是懷著相同虔誠敬拜的心。

橫山村耆老陳鄭金香(大正14年生/1925)說，初一、十五、初二、十六，隨時想拜就去拜，有任何疑難第一個想到的就是去「求伯公」。伯公就像是一個親近的長者，可以無話不說，伯公就在家附近，家裡的大小事，莊稼長得不好、牛不見了、雞走失了，任何大小疑難，沒空和三山國王慢慢說，伯公就像阿公，就像家中長輩隨時幫忙解決問題，保佑平安。對客家人來說伯公不只是神，更像家人，慈祥的長者。

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