一、龍頸溪旁的伯公廟與地方信仰的建立 龍頸伯公座落於屏東縣內埔鄉內田村，背倚龍頸溪，鄰近公園與道路，地勢開朗，環境宜人。根據沿革碑文記載，其源起可追溯至清領時期，為賴義雄等先民於拓墾內埔庄時所設，初為一座簡單的石頭伯公。其後信眾陸續將神位更換為檜木與碑石形式的福德正神香座位，現今所見的金身神像，則為後來信徒增設，一併供奉於廟中。 日昭和7年（1932），地方村民據稱因伯公降示，由劉鳳章、劉超群、李金雲、古漢清等人發起興建祠廟。眾人曾赴東勢村後堆福泉堂請示，經由飛鸞選定吉日，於當年壬申歲11月24日動工豎碑，翌年昭和8年3月27日陞座迎神。工程由當時匠師陳阿岳承建，並於廟前植下兩株龍柏，至今猶存，成為廟宇空間記憶的一部分。 龍頸伯公的設立，不僅是早期居民因應自然環境挑戰的信仰回應，也體現客庄聚落沿溪設置伯公以祈求水安的地方實踐。在短短約兩公里的龍頸溪岸線，自早仔角石仙橋至台一線路段之間，即設有15座伯公，形成一道明確的溪岸信仰帶，展現客庄社會對福德正神的長期敬仰，並藉由沿溪設立伯公，構築出一種祈求平安、保境安民的在地信仰圖景。 二、廟體結構與神龕配置 龍頸伯公雖為小型祠廟，然構造完整，風格獨具，空間配置亦具層次。外覆鋼構鐵皮拜亭，具遮陽避雨與保護功能，亭體高挑寬敞，營造出開放明亮的祭祀空間。中央設有大型磚砌供桌，桌面為磨石子材質，前方設置紅色拜墊，方便信眾膜拜。供桌正面鑲嵌麒麟圖飾，上方懸掛八仙彩，象徵祥瑞護佑。 廟體為磚砌結構，外覆洗石子飾面，座落於加高基座之上，以因應防水與洪患需求。祠身採歇山頂構造，比例緊湊，造型似神轎，飛簷翹角，屋脊兩端為雙龍交會，中脊置寶塔飾件，象徵「雙龍護塔」、鎮煞祈福。脊上並飾鰲魚與獅座，前後對稱，刻工精緻。神龕正面懸掛紅底金字橫披「福德正神」，莊嚴醒目。 廟前配置一對龍柱，龍身盤繞，氣勢生動；兩側石獅對稱而立，增添守護意象。祠側設有紅漆「壽」字橢圓形氣窗，寓意福壽綿長。基座略高於地坪，便於排水，牆體多施以洗石子工法，細節處理工整。廟後設有水泥化胎，造型簡約，與主體空間互為呼應，亦屬伯公廟常見配置。 神龕中央奉祀「龍頸福德正神香座位」碑石，與金身伯公神像並列，其側另置原木牌神位，色澤沉舊、字跡斑駁，為早期香火遺留之憑依。神龕上方門額刻「福德祠」，兩側聯語：「福臨龍頸神光照，德協民心造化功」，語意莊重，表現信仰之崇敬與祈願。 廟埕入口設有鐵製天公爐，左側為磚砌金爐，分別用於奉天與焚紙。另設「福緣善慶」碑與解說牌，說明廟宇沿革與信仰意涵，兼具導覽與教育功能。整體雖規模不大，然設施完備、格局清晰，展現地方信仰空間務實而樸實的特質。 三、地勢挑戰與居民因應 龍頸伯公原位於地勢低窪處，鄰近龍頸溪轉折段，長年易受梅雨與颱風期間溪水暴漲所影響，時常發生淹水情形。為化解水患困擾，地方居民曾共同集資，將祠廟基座墊高，採用磚造結構並外覆洗石子材質，以加強排水與防洪效能；同時於廟埕加建鐵皮拜亭，增添遮蔽與保護功能，顯著改善環境條件。 早期水利設施尚不完備時，龍頸溪經常氾濫成災，威脅聚落安全。當地居民遂設立伯公廟，寄望福德正神庇佑風調雨順、溪水安穩，發揮鎮守溪流、化解災厄的信仰功能。龍頸伯公的興建與後續整建過程，不僅反映信仰對自然環境的回應，也體現居民團結與實踐的延續性。 四、溪畔環境與信仰日常 龍頸伯公座落於鄰近市區與綠帶公園之間，地勢平坦開闊，環境清新宜人。廟後即為橫跨龍頸溪的景觀橋，溪水潺潺，視野遼遠，構成宜人的自然地景。隨著近年來河川整治與生態改善，溪畔植被繁盛，白鷺鷥、紅冠水雞等水鳥時常出現，為傳統信仰空間注入自然生機，也逐漸成為居民與遊客駐足拍照與休憩的地點。 廟中香火常年不輟，亦有村民每日前來維護環境，延續對信仰空間的關懷。古姓女士，為倡建者古漢清之胞妹，長年自發打掃廟埕。她回憶，早年龍頸溪水清澈見底，擦拭桌面、清洗地面所用之水皆可直接汲取溪流，廟旁更設有石階方便取水。雖然後來因畜牧與家庭廢水排放造成水質惡化，但經過整治後，溪流景觀與生態已逐漸恢復，伯公廟也隨之恢復其靜謐與生氣。 五、地方記憶與災後維護行動 民國113年（2024）10月3日，山陀兒颱風自高雄登陸，風雨肆虐之際，龍頸伯公左側一株老樟樹遭強風吹襲而傾倒，所幸未波及主體建築，僅使鐵皮亭一隅受損。消息傳出後，村民即刻趕赴現場查看，並協力清理，展現出對廟宇長年維護的責任感與情誼。 龍頸伯公不僅是內田村的信仰中心，也構成內埔溪畔文化地景的重要一環。其興建與修繕歷程，從拓墾開庄、水患應對、建廟祈安到日常守護，皆凝聚居民的集體記憶與實踐行動。作為龍頸溪沿岸諸多伯公之一，龍頸伯公靜立溪畔，承載歷史，也持續與當代生活連結，是一處融合文化意義與社區功能的在地信仰空間。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導