一、開庄背景與伯公源起 南勢庄，即今日屏東縣竹田鄉南勢村，為竹田地區歷史悠久的客家聚落之一。根據耆老回憶與文獻記載，南勢庄自清朝乾隆年間即已開庄拓墾，至今已有二百餘年歷史。村內伯公信仰極為興盛，共設有9座伯公，分布於庄內不同方位，其中最早設立者即為村人所稱的「老伯公」，亦即本篇主題所指之「開基伯公」。此伯公除被視為聚落發展之起始標誌，也由於其位處村頭，另有「庄頭伯公」之稱。 相傳老伯公係先民自原鄉迎請而來，初至南勢拓墾時即立石為位，藉以祈求墾殖順利、出入平安。其後歷經數度整修，逐漸形成今所見之型制，並以其悠久歷史與特殊建築形制，在竹田地區諸多伯公中格外突出。老伯公目前位於南勢社區活動中心右後方，地勢隱密，四周為檳榔樹所環繞，入口設有石磚步道，前方並有圳水流經。由於廟址背山面水、環境靜謐，自昔以來即為庄民日常膜拜與歲時祭祀的重要信仰據點。 二、建築形制與風水格局 南勢村開基伯公採風水式（亦稱化胎式、墳塚式）造型，是竹田鄉目前保存最完整的傳統風水伯公之一，亦具高度代表性。其整體造型依循「天圓地方」的古老風水觀念設計，主體為一座略呈圓弧形的土丘化胎，前設石碑、供桌與天公爐，背後為隆起圓頂，象徵藏風聚氣之意，與傳統墓塚造型相似，故俗稱為墳塚式伯公。 伯公主體碑座正面刻有「南勢庄福德正神香座位」字樣，石碑高豎於化胎之前，左右有弧形「曲手」從中央向外伸展，猶如展翼。曲手最外側的方形空間上，原設有圓柱形裝飾，惟今日已毀，僅留痕跡可辨。曲手轉角與頂端多處嵌有臺灣彩瓷花磚（俗稱「馬約利卡磚」）作為裝飾，顯示日治時期之工藝風格。碑前供桌為方形水泥構造，上緣亦嵌飾彩瓷花磚，其前另設一座水泥磚砌之小型天公爐，頂端平整簡潔，為日常焚香禮拜之所。 整體空間雖不宏大，然因地勢背山面水，坐西朝東，正臨新庄圳水流，後倚大武山脈，符合「玉帶環腰」之吉地格局，堪輿師亦讚其為藏風聚氣、文運昌隆之地。庄民長年視之為守護村庄之神明，亦常與附近的五穀宮、敬字亭、大葉楠等合稱為南勢庄重要風水景觀群。 三、地方信仰與庄民生活 南勢村開基伯公，又被庄民親切地稱為「老伯公」、「庄頭伯公」，長年作為地方信仰的核心之一。根據耆老口述，自乾隆年間開庄以來，此處即設立伯公石碑，作為庇佑聚落開墾與安居的精神依歸。由於伯公所在位置隱蔽，四周被檳榔樹林圍繞，入口處鋪有石磚步道並臨近水圳與鐵路，形成一處兼具隱逸與神聖氛圍的信仰空間。 據住在南勢村南興路張家夥房的張媽媽表示，她在二十多歲嫁入南勢村時，老伯公早已設立，每天早晚皆會前往膜拜，維護香火未曾間斷。張屋、曾屋等鄰近家戶亦視老伯公為日常生活中的護佑神明，常備奉茶、焚香祈福。她亦提及村莊入口處的「善龍伯公」，即為老伯公的分靈神位，乃因原址位處深處、長輩行動不便，特設一處較為近便之祭拜點，以便利庄民膜拜，展現信仰因地制宜、彈性延伸的特性。 老伯公亦被傳述為顯靈之神。張媽媽回憶，曾聽長輩敘說，一位張姓叔伯清晨5點經過伯公處，驚見一位留有白鬍、手持佛珠的老者坐於伯公前誦經，心中頓感莊嚴，遂堅信為伯公現身。此類口述故事深植於庄民記憶，也強化了老伯公神格化的形象與尊崇地位。 每逢農曆2月初2與8月初2的伯公生，庄民必會備妥牲禮、水果、香燭前來祭拜；同時，庄中大廟「先農宮」舉行慶典時，也會特地「請」老伯公出廟參與，參與者眾，禮數周全。此外，居民嫁娶、出遠門或新年祈福時，也常先至老伯公處焚香參拜，祈求一切平安順利，顯示其在庄民心中的穩固地位與文化意義。 四、小結 南勢開基伯公至今仍以最原初的風水形式存在於田間，儘管歲月推移、聚落變遷，其作為信仰與歷史的雙重載體，依然穩固而真切地牽繫著庄民的心靈與記憶。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導