農業時代娛樂生活貧乏，「打八音」(演奏八音)在客家庄被視為重要的娛樂節目，當時「八音」在歲時節慶、婚喪喜慶中，更扮演著重要的角色。但「八音」為何？有一種說法，「八音」指的是以金、石、絲、竹、匏、土、革、木等，八種發音器物所組成。還有另一種說法，「八音」指的是不同場地、不同演奏人數的組合，即不限定哪八種樂器或是八個人的演奏。

參考維基百科「客家八音」資料 (註釋1)概述，客家八音長期以來受到客家大戲、亂彈戲、四平戲、京劇、歌仔戲，以及廣東音樂和當時的流行音樂影響，其曲目、樂器都會隨著時間而改變。作為客家傳統文化核心的客家八音，具有儒家思想「禮樂文化」的表現，因此在重要的生命禮俗、歲時節慶、神明誕辰等慶典活動中扮演典禮過程的一部分。

乾興八音團的組成

湖口有一個知名的，並且是唯一的八音團，此團為陳四源家族所組成，過去陳家八音班曾因長輩陸續凋零、去世而成絕響。民國90年間，陳焜全和陳在鋑有感並懷念，逢年過節公廳裡傳來八音的熱鬧聲，於是邀集陳錫全、陳在穩、陳在禮、陳在卿、陳金志、陳在祿等，以及兩位陳家媳婦池秀鳳和李玉英，10幾位對音樂有興趣的親族組成八音班，並請已有10幾年表演經驗和精通八音各項樂器的陳涴全擔任指導老師，民國101年2月以陳氏先祖之名成立了「乾興八音團」。

依陳焜全所述，他們的八音演奏屬北管客家音樂，演奏類型分為鼓吹樂和弦索樂兩種，使用的樂器有嗩吶、各式胡琴、拔、大鑼和小鑼。這兩種演奏類型均以嗩吶為主奏，開場一定是先吹奏響亮的嗩吶，陳焜全形容嗩吶先出聲就像是告訴大家「注意! 我要開始表演囉!」，其他樂器則扮演配樂的角色，唯一不同的是弦索樂可以加唱曲。由此可見「嗩吶」在八音裡是靈魂主角，沒有它，八音演奏就會黯然失色。

賦予生命力的樂器

指導老師陳涴全敘述，作為一位樂器演奏者，深深了解演奏者和樂器本身為密不可分的關係，如果在音域、音色上想要有好的表現，購買時必須尋找到適合自己的樂器，甚至樂器本身或是部分組件最好是自己做。自己做的樂器除了符合自己的需求，更重要的是，演奏者對於那件樂器會有更深厚的情感，相對的，這樣的演奏也會更具有生命力。

陳涴全做哨仔

陳涴全以八音主奏樂器，「嗩吶」頂端蘆竹製做的吹嘴為例，用說的不明白，老師特別安排一場溪邊的蘆竹採集，和吹嘴製作的示範教學。「吹嘴」又稱「簧片」，海陸腔客語稱為「哨仔sauˇ er」，以蘆竹製作的哨仔，看似簡單，但蘆竹如人一般，會因本身條件與生長環境不同而有所差異，製做出來成品自然各個不相同，每個人的肺活量、吹奏力道也都不一樣，因此，不管是自製品或是購買的現成品都要試吹。陳涴全並述，每位嗩吶的吹奏者都會隨身攜帶幾個哨仔，只要有空就會將哨仔啣在嘴邊，這樣經過一段時間反覆濕潤和乾燥的吹嘴，在吹奏時才會有動人的聲音，最後重點是，口水、嘴型即是情感所在，不可以用自來水喔! 

正所謂的「工欲善其事，必先利其器」，八音的樂器中除了嗩吶的吹嘴可以自己DIY，還有一件也是過去最常見的自製樂器，那就是二胡，海陸腔客語稱「弦仔hien er 」，「拉二胡」俗稱「挨弦仔aiˋhien er 」，又因音筒常以椰子殼製成，而稱之「椰胡」或「冇弦、胖弦」。「椰胡」的製作，以居住湖口鄉和興村同為陳屋的陳炳全為例。

陳炳全做椰胡

陳炳全出生在二戰尾聲，家中以農為業，成家立業後轉職當司機，直到民國80年間(55歲)有感鄉間生活安逸、平淡而無味，為了增添個人的興趣，他開始跟著他的堂哥學拉椰胡。陳炳全在不知不覺中對椰胡產生了濃厚的興趣，進而摸索椰胡的製作，或許是天生的音感好，不管是學拉椰胡，或是無師自通自製椰殼音筒、弦桿、把子、馬仔和千斤，最後綁上弦線並調音，一把完美音色的椰胡即大功告成，此也體現了「聞道有先後，術業有專攻」這句話。

讓客家八音揚於海內外

自幼生長在八音環境下的陳涴全，雖然學生時代到初出社會曾跟隨潮流學西樂，但於民國87年，時年42歲的他又回到自幼熟悉的傳統八音領域，於是向桃園市八德區知名的袁明瑛拜師學藝，接續又向桃園觀音區謝旺龍，和湖口的溫馨全(已故)學藝，因為對音樂的熱愛，加上多位名師無私的指導，進而精通各項樂器的演奏技巧。

陳涴全再以無償方式帶領族人一起發揚客家八音，除了恢復公廳裡八音的演奏聲，並積極的在湖口地區各種慶典或社區活動、客家電視台參與演出，同時也常參加其他縣市以八音為主的音樂交流，因為每場演出都深受好評，民國106年受邀前往馬來西亞古晉市新堯灣進行華人傳統文化的音樂交流，更將乾興八音聲揚於海外。

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