昔日竹義里屬於傳統的豆子埔區域，都市化發展期間，人們將農業社會時期的土地公（伯公）視為地方的文化資產，透過遷建的方式延續文化生命力。此篇內容感謝在地居民彭榮標先生（1954-）提供民國93年期間伯公拆遷至民國102年安座大典之影片檔案資料，筆者擷取影片中的圖像，加以文字敘述，以及參與觀察111年10月29日華興宮十週年暨土地公慶典，理解身處變動都市地景的在地居民，如何看待家園土地信仰的保存與再造。 豆子埔溪河畔的小祠伯公

竹義里華興宮的前身為豆子埔溪旁曾姓家族之田頭伯公，原為紅磚砌造之小祠型建築，面向豆子埔溪，祠內供奉一尊木刻神像。依老一輩居民口述，神像來由為日本時代一位孩童放學後在新社保安宮撿了一尊神像，放進書包帶回家，家人覺得神像之神韻不夠光彩，於是孩童隔日又換了一尊回來，並且供奉於田邊。

民國93年期間，伯公及周圍田園因土地重劃而搬遷，居民在不遠處搭設簡易的鐵皮屋頂棚，暫時將神像與香爐安置入內，並且拆除小祠建築。民國99年期間，伯公再次遷移，居民們將原先的鐵皮屋以吊車吊掛至貨車上，運送至竹北高中民宅旁的空地。隔年傳來好消息，伯公廟新址位於兒17公園，同年7月30日興工啟建。 登龕安座大典

華興宮為了慶祝興建落成所舉辦登龕安座大典，擇訂民國101年農曆12月初二（國曆民國102年1月13日）舉行大典，以酬謝神恩，在前一晚的夜半子時聘請道士舉行安龍謝土儀式，重新安鎮土地龍神以祈求日後居住平安，以及感謝土地神庇佑得讓工程順利圓滿。科儀進行前，工作人員於大殿內鋪設草蓆，以大量白米、細香、錢幣、鴨蛋、碗、油燈等物，鋪排出一條代表土地龍神的大型米龍，米龍兩側擺放青龍白虎布符，布符兩忙各放置碗十二個，內放牲品。

科儀開始時，道士引領信眾們上香，道士手持七星劍，口噴淨水，淨化無形，咬雞冠取血，以硃筆取雞冠血，畫符咒，喚龍神，將米龍點睛開光，使神像及符令更具靈動力。米龍開光後，道士依序為米龍各部位一一開光，使其賦予米龍生命，龍神得以入駐神龕。緊接著道士手持桃枝繞行道壇，並將將桃枝射出，藉此消除蟲蠱，使得廟內的樑柱與神像免於蟲害，並以鹽米撒向五方以示道場潔淨。儀式過程中，以錢幣作為米龍麟片，禮成後，道士將錢幣送給民眾，象徵添丁進財富貴萬萬年。

登龕安座大典當日聘請乩身主持伯公神像的開光安座儀式，開光前，道士口噴淨水，淨化無形，念誦咒語，依序將天公爐、神像、拜亭龍柱開光。伯公聖像以紅紙遮蓋眼睛，接著進行請神儀式，當紅紙拆下時，用毛筆在神像的眼、耳、鼻等處點一下，完成聖化。神像開光後，道士以外型為蛇的形狀之法索鞭打地面，潔淨壇場，結手印，手持寶劍，念誦咒語，安座神像與香爐。 建宮十週年慶典

民國111年適逢華興宮建廟十週年，擇訂民國111年10月29日（農曆10月初五）舉行慶典，禮請竹北振應壇道士團來執行科儀。時任爐主何啟隆，道士團起鼓恭讀祝文，以祝壽三獻禮方式，展現敬神祈福的心意。上午起斗開燈後，師父誦念經文，拜天公，下午以擲筊杯的方式選出新爐主頭家，新任爐主蔣緯，副爐主何啟隆，頭家彭榮茂，新舊爐主交接後，緊接著進行普度儀式。 伯宮新生

竹義里屬於傳統的豆子埔區域，都市化發展較早，民國90年縱貫鐵路以東分設福德里，以西沿用原名為竹義里。華興宮的過去與現在或許是新集合住宅人群認識伯公文化的方式，建立管理委員會制度，爐主頭家制度跨越傳統地緣與血緣關係的鄰里層次，提升新居人口的參與意願。此轉變也讓我們看到一個傳統聚落面對都市化發展與人口移入時，透過轉化傳統祭祀組織以傳承儀式活動。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導