根據黃蘭翔整理増田福太郎在《台湾の宗教：臺灣本島人の宗教》對臺灣129處的土地公廟興建時的信仰性質所作的研究，可以分類成下面7種情形。亦即（1）祈求農作物的豐收；（2）作為地方聚落的守護神；（3）祈求生活的幸福與經濟富裕繁榮；（4）祈求農地開墾與水利開鑿等土地開發可以成功；（5）避免病患、災害與防衛原住民族的武力攻擊的抗戰；（6）在礦產區祈求開採礦物、航海民航海的安全；（7）亦有原住民族將土地神、水神與自身的祖先信仰結合的土地信仰。
新豐鄉忠信街288號的新豐文財福德宮的興建歷史與信仰特質，根據《新豐文財福德宮慶成酬恩祈安五朝圓醮建醮規劃書》，知道其前身為員山土地公廟，雖然不知其精確的興建年代，但是據《新豐鄉志》所載於18世紀後半葉，此地已有居民聚落出現，因此推測此土地公當出現於當時。最原始的員山土地公廟，僅有香爐與香座，擺以三塊石頭，即成了住民膜拜信仰的土地公神位。於1950年代，經由地方仕紳及熱心人士，通力合作，將簡單石頭土地公香座，改建成為微小規模之土地公廟。又於1967年，地方三股農戶捐款，改建伯公廟土地公廟，為福德祠。於2009年，又有年地方人士倡議重建，於2011年12月22日子時舉行登龕安座大典，而成為現在之宮殿式廟宇建築。同時奉祀主神福德正神、文昌帝君、文財帝君、目蓮菩薩另恭請天上聖母、觀音菩薩、關聖帝君、中壇元帥等神祇。     文財福德宮從最原始簡單的三塊石頭伯公土地公開始，作為農業移民定居，墾地耕種，祈求農耕豐收，人人與牲畜免於疫病、天然災害，得以安家落戶，進一步配合日常生活與精神寄託。後來隨著住民人口增加及經濟上的發展，隨著逐漸增改建過程，於2011年開始興建成為當今新竹縣最大規模之伯公土地廟，名稱也被稱為「文財福德宮」。可以知道文財福德宮的信仰相對於增田福太郎的七種類型而言，漢人所寄託於土地信仰的特質，它都具備擁有。然而，非常可惜的是，這樣的伯公土地公廟的實質建築變遷過程並沒有留下照片記錄。但是我們可以新豐鄉還存在的伯公香爐、微小規模、儉樸的一開間廟宇到裝飾華麗的一開間的宮殿樣式建築的廟宇，來進行實際追溯文財福德宮的實際發展過程。

福德祠土地公的位置，不是位在水稻田的中央，就是位於水稻甜的周邊。其之所以被興建出來，表示為祈求稻穀的豐收，或是祈求農地開墾與水利開鑿等土地開發可以成功的土地公信仰。這與文財福德宮在剛開始興造時的目的與信仰性質相同。
進一步而言，瑞興村福德祠（24.906649, 121.016291）、上坑村伯公廟（24.904380, 120.980661）、瑞興村福德祠（24.901179, 121.018883）、中崙村福德祠（24.898636, 121.008998）、坡頭村福德祠（24.926299, 120.987253）、埔和村福德祠（24.930404, 120.984118）所示位於田中央的福德祠，有從規模小發展至規模大，有從樸簡發展至裝飾變得華麗的趨勢，但是要注意的是，這並不表示其現存建築的實際興建年代有從古變新的趨勢。
 瑞興村土地公（24.906309, 121.014752）、上坑村福德祠（24.905112, 120.980728）、瑞興村福德祠（24.911137, 121.000329）、象鼻福德宮（24.887735, 120.987289）都是興建在水稻田的周邊坡崁的位置，居高臨下的水稻田之位置上，這與文財福德祠的區位相同。同樣的，瑞興村土地公（24.906309, 121.014752）、上坑村福德祠（24.905112, 120.980728）、瑞興村福德祠（24.911137, 121.000329）、象鼻福德宮（24.887735, 120.987289）都是興建在較高的坡崁上面。
中崙村福德祠（24.895230, 121.003701）與瑞興村福德祠（24.903416, 121.023041），兩處的福德祠都位在人群聚落範圍內，因此可說是該所在聚落地域的守護神。這與今日的文財福德宮也是位於人群聚居的聚落裡，是作為今日的員山村與忠孝村住民的守護神。比較特別的福德祠是青埔村福德祠（24.920223, 121.005398），所表示的福德祠，規模較為完整，擁有戲臺與福德祠前的廣場。可以想像其廣場是過去不用電動烘乾機之前，曬穀子的場所，其面臨石門水庫光復圳的排給水的青埔支線，可以理解其被賦予守護農田水源充沛的信仰功能。文財福德宮不位於水流旁側，應該不被賦予守護水源的功能。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導