苗栗文昌祠主祀文昌帝君，配祀倉頡、韓愈及魁星爺。文昌帝君掌文昌府事及人間祿籍，向為讀書人所崇祀。正殿中門平日並不開啟，只有新正及春、秋兩祭時才打開。另外，依據祠規，獲得博士學位及參加國家級高考以上及格者，可以「開中門」祭聖。雖然，多元化的現代社會，行行出狀元，但是，「開中門」仍然被認為是光耀門楣的大事，士人引以為榮，親友也同霑榮耀。 苗栗文昌祠「開中門」祭聖的習俗，始於何時？祠內並無明確的文獻記載。不過，根據建立於日大正13年(1924)的《文昌祠收支帳冊》內容可知，日昭和5年(1930)，饒維岳日本京都大學畢業高文登第，赴文昌祠祭聖。從這份資料，應可確定饒維岳為祭聖第1人，至於為何文昌祠祭聖自饒維岳開始？據苗栗已故耆老陳運棟說法是，饒維岳當年參加日本高等考試司法官及格，為臺灣第一位獲得這項殊榮的學子，傑出的表現，令地方鄉親深感與有榮焉。經地方耆老商議決定比照昔日科考及祭孔的習俗，凡高等考試及格和獲博士學位之士子，可以赴文昌祠開中門祭拜文昌帝君，以鼓勵學子向學。饒維岳前往文昌祠祭聖，開創了苗栗文昌祠學子「開中門」祭聖的先例，之後成為激勵學子的特殊傳統。日治時期，共有四位學子前往祭聖，他們均成為臺灣司法、政界、醫界的翹楚。 饒維岳(1903～1946)日昭和5年(1930)畢業日本京都大學法學部，旋應日本高等文官考試司法科及格。歷任臺北、新竹、臺中等地方法院法官。臺南地方法院庭長、臺中地方法院院長等職。 黃運金(1897～1996)畢業日本東京帝國大學法律系。日昭和6年(1931)，日本高等文官考試行政、司法兩科及格。回臺後，前往文昌祠開中門祭聖。曾任律師、大新竹縣議會議長、五屆臺灣省議員。晚年，全力經營私立建臺中學，為國育才，深獲地方各界肯定。在苗栗政壇上為地方派系「黃派」祖師爺。 邱賢添(1901~1990)畢業臺北醫學專門學校(今臺大醫學院前身)，因績優留校任教。日昭和9年(1934)，以一篇醫學學術論文，榮獲日本京都帝國大學醫學博士學位。翌年赴文昌祠祭聖。曾任日治時期「苗栗醫院」院長、臺大醫學院副院長、高雄醫學院第一任院長、中國醫藥學院院長、中臺醫專校長等職。 劉闊才(1911~1993)苗栗政壇劉派掌門人，日本京都帝國大學法律系畢業。在學期間，參加行政、司法高等文官考試及格。旋獲日本關西大學法學博士，日昭和15年(1940)返鄉赴文昌祠祭聖。畢生從政，曾任光復後新竹州接管委員、苗栗區長、省參議員、立法委員、立法院副院長、立法院院長、總統府資政。 開中門祭聖當天，士子先行在家祭告祖先(也有開中門後，再返家祭祖者)，然後在親長族人簇擁下，燈綵開路，配以八音團，浩蕩前往，到達文昌祠時，祠內鐘鼓齊鳴，執事人員將中門徐徐開啟，士子在長輩帶領下，踏入中門祭拜文昌帝君。祭聖均以三獻禮行之，儀式莊嚴隆重。臺灣光復後第一位祭聖的是劉阿樓，獲醫學博士學位。之後，中斷了10幾年，民國51年恢復祭聖。昔日高考及格或獲得博士學位之學子，均由士子偕同家族親友擇取黃道吉日，備妥祭品(包括剛鬣、柔毛、五牲、水果以及蔥、蒜、芹菜、包子、粽子等)前往祭拜。在民國70年代以前，地方學子高考及格和博士及第者，有如「鳳毛麟角」，人數不多，士子開中門祭聖，往往成為地方莊頭盛事，親朋鄰居，雲集觀禮，令士子備感榮耀。  
為慶祝文昌祠修建落成，民國91年9月曾辦理集體祭聖，祭祀場面是變盛大了，但由親長族人擁簇，八音配樂，踩街至文昌祠這段風神場面，則只好省略，實在甚為可惜。至民國96年以後至今，開中門則變成官辦的節慶活動，每由苗栗縣政府民政局定10至11月之間舉辦，凡博士畢業或考上高考者，皆具報名資格，每年報名均達數十人之多，士子開中門的風氣也逐漸傳開，足見社會各界對開中門祭聖的重視，藉此鼓勵學子努力向學。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導