客家庄伯公祠林立，以苗栗縣為例，一個村內少則10幾座，多則4、50座的都在常見範圍，這些伯公各司其職，各管各業，十分受到信眾愛戴。然而這麼多伯公祠如何營運？如何管理？則始終成為地方大事。

臺灣自宗教立法以來，政府開始鼓勵共祠同一神明的社團可以成立管理委員會，並依照人民團體法自負收支。苗栗巿許多伯公祠均依此法令成立管理委員會，例如建功里的府前伯公及新英里的南社伯公等，但因為各種原因，最後淪為單戶奉祀的也不在少數，例如南勢里廖屋伯公、勝利里船頭、船尾伯公等，但最有趣的還是西山尾的水尾伯公，他們自古發展出「伯公牌輪祀」的傳統，巧妙地在21世紀維護了傳統社會的農村氛圍，十分難得。

西山水尾伯公廟是一座以守護西山圳尾為目的而建造的伯公祠，這段水圳主要灌溉西山尾，即現今文聖里約第15-20鄰計約25公頃農田，由於該廟並未成立管理委員會，所以該廟信眾從廟宇落成後，便發展出由附近水租戶「輪祀」的傳統。所謂「輪祀」就是輪流奉祀，輪到的家戶，必須早晚負責到伯公祠奉茶、上香及進行簡單的環境整理，如此周而復始，以確保伯公祠裡香火不致斷絕。 西山尾地方耆老劉南光表示，西山尾伯公祠建於清光緒年間，當時在地開墾的墾戶大約32戶，因為西山尾地勢較高，水源取得不易，使水的議題相對變得敏感，因此當水尾伯公祠落成，地方發起輪祀的建議時，加入者都十分踴躍，幾乎沒有落掉半戶，他們約定以「伯公牌」做為契約，即將每戶戶長的名字填列於一塊木牌上，而此木牌的序列除了是各戶輪祀的序列，同時也是各戶所在位置的序列，如此便能讓伯公牌，用隔壁傳給隔壁的方式使用下去，不會一下東、一下西，跳亂無序，造成混亂，甚至牌子遺失。而他們祖先規定，凡是拿到這塊木牌的家戶，便為該日祭祀伯公的當值者，每次每戶應該輪值3天，如此1年下來，每戶平均會輪到3至4次。

劉南光說，西山尾水尾伯公祠自採伯公牌輪祀制後，總計刻過2面伯公牌，第1面伯公牌從光緒年間用到民國64年時，因為年代久遠，牌上面的人多已作古，或又因為田產買賣、分家或戶籍遷入搬出等原因，與實際執行輪祀的情況多不相符，故經大家同意，於民國64年切板重製。新製後的伯公牌，共32人輪祀，從民國64年使用至今，除部分成員因為父死子繼而塗改姓名外，其餘大致保存原樣，而這個風俗也成了他們西山尾最大的人文特色。

「伯公牌輪祀」是早期傳統社會管理及營運伯公祠常用的一種方法，雖然不若一般神明會或嘗會，有孳息可以運用或者分紅，但透過輪祀還是有效地連繫了社區情感，無形強化了社區互助、互動的力量，尤其在以「孤獨」著稱的21世紀都巿裡面，更顯難能可貴。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導