大園區位於桃園市北部，東鄰蘆竹區，南接中壢區，西界觀音區，北濱臨臺灣海峽，大園區的族群祖籍以閩漳籍占多數，閩泉籍次之，再次為粵籍客家人，粵籍客家人大多散居在南大園地區，包括和平、溪海、田心、橫峰、青山、青峰、埔心、五權、南港等七里，長久以來，大園多數的粵籍客家人在環境因素影響下成隱性族群，與閩漳、閩泉族群形成共融的生活型態。
禮記禮運篇有云：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈」，龜為四聖獸之一，有長壽、財富、祥瑞的象徵，在古代以龜作為牲禮之一祀神獻供，後來逐漸轉化以其形替代(註釋1)，在民間的喜慶禮俗或廟宇的祀神儀式以龜形品或龜紋品獻祭，藉此祈求福壽綿延。南大園地區的乞龜民俗活動通常於農曆春節過後的元宵節舉行，多由地方公廟結合元宵節慶來舉辦，如：崁腳仁德宮媽祖廟、五塊厝五福宮聖王廟、埔心福隆宮聖王廟，以及三塊厝三官大帝…等，三福宮管理委員會主任委員李宇民表示，三塊厝三官大帝為庄社輪祀無建廟，依例仍擇於三福宮伯公廟地舉辦乞龜與求柑活動，讓信眾恭賀三官大帝聖誕之際同時也能得到其庇佑(註釋2)；為讓信眾得以求得伯公的賜福，亦有伯公廟會於農曆2月伯公生舉辦乞龜活動，如：五塊厝五權福德宮。 南大園地區的乞龜活動各廟宇皆備有小龜提供給信眾乞求，主要以米糕龜為多，亦有廟宇提供餅龜，如：五塊厝五福宮及五塊厝五權福德宮，五福宮管理委員會常務監事呂學鍾表示，以餅龜取代部分米糕龜，乃是回應在地信眾要求而作的改變(註釋3)；目前南大園地區廟宇的大(二)龜仍以傳統米糕龜為主，唯有五福宮大(二)龜略作改變，在傳統米糕龜下用袋裝白米堆疊做為龜體的基座，乞龜活動結束後龜會會員可分得一份米糕及袋裝白米；各廟宇對於小米糕(餅)龜祈求方式有採擲聖筊求得，如：五塊厝五福宮聖王廟、埔心福隆宮聖王廟及五塊厝五權福德宮，亦有採登記繳費即可求得，如：崁腳仁德宮媽祖廟、三塊厝三官大帝；各廟宇大(二)龜採多人登記組成的龜會組織共同求得，對於龜會會員人數大多未限制，只有崁腳仁德宮的龜會會員固定為120人(註釋4)。

乞龜乃以龜形品或龜紋品擺放於諸神前神桌上，憑擲聖筊祈得諸神賜福的祭祀行為，傳統乞龜包含祈願與還願，信眾藉由擲筊拋揚動作向諸神祈願應允求福壽，需於來年為其祈願得償作加倍奉還；近年，各廟宇對傳統的乞龜儀式普遍做改變，如：龜品部分，保留傳統米糕 龜，另增加餅龜、沙琪瑪龜及白米龜，祈求方式有傳統的擲聖筊，也有為滿足信眾的祈願改採登記繳費取得，而為方便求得者來年的還願，大多改採現求現還方式，求得者當場繳付等同的龜金即可，如此可避免因忘記奉還被廟方公告通知的尷尬；五福宮管理委員會常務監事呂學鍾表示，五福宮大(二)龜，在傳統米糕龜下以袋裝白米堆疊墊底，白米用來捐贈給弱勢家庭或團體，將傳統乞龜活動結合公益捐贈，讓乞龜習俗的延續更具意義(註釋5)。

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