三官大帝又稱三界爺，上元天官賜福，中元地官赦罪，下元水官解厄，天地水三樣非常重要，三官大帝受客家人特別重視，中壢有3間主祀三官大帝的庄頭廟，大崙庄、芝芭里庄、後寮庄早期多種植稻米，大崙庄的內厝地區在清光緒至大正年間，則以茶葉種植為主，昭和3年（1928）桃園大圳全線完工後，茶園亦都改種水稻。

■大崙庄崇德宮       

相傳大崙崇德宮的廟址來自三官大帝的諭示，清代年間三官大帝曾託夢給當地居民，三官大帝會從觀音海邊乘風而來，停留之處就是建廟之處，後來便在現址（崇德路99號）蓋廟。(註釋1)    

大崙庄崇德宮創建於日本時代，主祀三官大帝與五穀大帝，日昭和3年（1928）地方仕紳張雲鐵、張雲富、張雲淡等人鑑於每年春秋二祭，都採臨時搭建祭壇相當不便，邀集信徒鳩資建廟，雕塑天官、地官、水官、五穀大帝等神尊金身，昭和6年（1931）5月完工，昭和19年（1944）因皇民化運動寺廟被廢，戰後重新供奉原神像，民國59年重建，民國85年重修(註釋2)  ；崇德宮為月眉、內厝、山東等3里的信仰中心，祭祀組織由月眉里、內厝里、山東里各區分上、下兩組，即上山東、上內厝、上月眉、下山東、下內厝、下月眉等六個輪值區域，每年由值年區內庄民裡，以擲筊產生爐主及眾首事，再由爐主分配各首事任務，分別負責年度祭祀事宜(註釋3)  。  

崇德宮於每年農曆1月15日有舉辦乞龜習俗，由廟方準備各種斤兩壽龜供信眾乞求回家吃平安；大崙崇德宮除以米糕製作各種斤兩的壽龜，大壽龜則以袋裝白米堆疊呈龜狀，供信眾擲筊乞求(註釋4)  。

■芝芭里庄啟文宮       

啟文宮為芝芭里的信仰中心，位於芝芭里社區活動中心旁，周邊都是農田，在整地、插秧時期，時常可見小白鷺、中白鷺、夜鷺等在田裡覓。       

大正5年（1916）已供奉三官大帝，當時無定所，跟隨爐主，在爐主宅奉祀，昭和9年（1934）張勝源、梁盛岳、邱金生等人發起集資建廟，地主邱金生、邱天林、邱阿火、邱煥南、邱阿成等捐獻土地，民國91年重建，奉三官大帝諭示，神尊安座於二樓(註釋5) 。

啟文宮於新春期間有迎媽祖做媽祖戲的習俗，每年農曆正月初九、初十到北港朝天宮進香，回程時迎請新街仁海宮媽祖、平鎮褒忠義民爺、池府王爺及芝芭里眾伯公到啟文宮作客；農曆1月12日舉行媽祖戲慶典；農曆8月12日舉辦還福平安戲慶典，會迎請五福宮李府王爺及芝芭里各伯公到啟文宮看戲，祭典通常在上午9時至10時辦理，近幾年慶典都由社區花鼓隊起鼓，延請平鎮廣盛壇道長執禮(註釋6) 。

■後寮庄興元宮       

興元宮位於龍興社區活動中心旁，興元宮的三官大帝源自平鎮社仔庄的三官大帝信仰，社仔庄三官大帝最初為社仔庄與中壢後寮庄共同輪值祭祀，明治年間因人口增多，兩庄人士提議分爐，憑鬮社仔庄分得三官爐(註釋7)，後寮庄分得令旗，明治35年望族朱傳明帶領眾信士迎請三官大帝令旗回庄，最初輪祀於值年爐主宅裡，至民國70年代末，當時祭祀圈內的7里里長：後寮里長吳祥榮、新興里長陳親傳、後興里長朱清江、龍岡里長廖振鵬、龍平里長黃昌周、龍東里長郭恆毅、龍昌里長宋培琳，以及地方仕紳聯合發起成立興建委員會，鳩資興建廟宇，民國79年11月竣工落成，三官大帝等神尊登龕安座(註釋8)。

興元宮於每年農曆8月16日舉辦平安戲祭典，行三獻禮儀，由廟方的通、引、執事等禮生執禮，並請客家八音擺場唱奏，戲班演戲酬神；農曆8月16日並有新丁粄的習俗，有「出丁」的家庭，隔年會用紅粄當祭品，到興元宮叩謝添丁賜福(註釋9)。

中壢地區早年以農為生，所以產生三官大帝的信仰，雖然目前中壢大部分的土地已都市化，不再進行農田耕作，但三官大帝仍是中壢重要的信仰之一。
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