興南，是桃園市中壢區的一個傳統地域名稱，日本時期，興南為一街庄，名為興南庄(註釋1)，興南庄今行政轄域為興和、興平、興國、興南、永興、中壢等6里，以及包括中榮里西半部、中建里西部與金華里南部等範圍。

母娘，原是漢民族對母親或年長女性的尊稱，現今為臺灣民間信仰中對「王母娘娘」﹙或曰西王母、瑤池金母﹚的稱呼，母娘信仰即   崇奉王母娘娘的宗教信仰，臺灣民間對母娘信仰的緣起，依據花蓮勝安宮文獻記載，「民國三十八年﹙歲次已丑﹚六月十三日上午六時，天上王母娘娘顯聖降臨本宮花蓮勝安宮，後收五十餘位信眾為契子女，開辦勝化堂，透過降鸞扶乩濟世」(註釋2)，自此，母娘信仰在臺灣開教闡化，是一種新興宗教或信仰形式的產生；後來，花蓮勝安宮契子女之間因意見分歧而分立兩系統，花蓮勝安宮分得母娘金身，另一派則分得香爐一只，另立花蓮聖地慈惠堂總堂，慈惠堂總堂建廟時，母娘託夢善信將「王母娘娘」易名為「金母娘娘﹙或曰瑤池金母﹚」，以順利取得登記完成建廟，一宮一堂兩者皆為母娘信仰的發源地。     

據中壢慈惠堂常務監事陳燦宏表示：位於興南的中壢慈惠堂，原是陳家的家廟，開山堂主陳清富為金香製作批發商，民國40年前往花蓮經商，受花蓮聖地慈惠堂總堂契子李阿福引薦，朝拜母娘祈求事業一帆風順，三筶為憑，拜請母娘認為契子。民國41年，陳清富因其子出生後不好生養，便恭請母娘令旗回宅奉祀，以祈求鎮宅、平安，豈知母娘神威顯赫、有求必應，善信因共仰神恩而與日俱增；陳清富便出資委請匠師陳金春雕刻母娘神尊，在總堂開光點眼後，迎請母娘金身回中壢設立分堂，為全臺第一間自總堂分靈母娘奉祀的分堂，而有天下第一堂之稱。(註釋3)

中壢慈惠堂常務監事陳燦宏表示，以中壢慈惠堂為中心所形成的興南信仰圈，交融著閩客等多元族群(註釋4)，出生於興南的陳燦宏，本身雖為泉州籍，但卻說著一口流利的四縣腔客語，說明興南的多數人可以客語作溝通；中壢慈惠堂僅在天井下安一香爐，並未如其他寺廟般另設有天公爐，為其特色之一，所有人員皆著青衣道服，代表是母娘的青衣弟子，代母娘為眾生服務，為其特色之二；中壢慈惠堂年度重要的例祭活動，包括有中元普度法會、母娘聖誕法會、堂慶法會、春秋兩季禮斗法會、謝燈謝太歲法會、補春運消災植福…等。

■母娘聖誕法會 

農曆7月18日為母娘聖誕日，為中壢慈惠堂年度最大盛事，當日法會慶典儀程如下: 

‧05:00～ 誦經禮讚 

‧06:00～ 過火祈福儀式  

‧08:00～ 行三獻古禮 

‧09:00～ 行祝壽團拜禮 

‧09:30～ 祝壽法會誦經禮讚 

‧12:00～ 平安福宴 

‧15:00～ 開演梨園戲文 

中壢慈惠堂母娘聖誕慶典行三獻古禮，當日在三川殿內擺設香案，殿外亦擺設香案，用以祈請降神，香案旁另置臉盆毛巾，以行盥洗禮，在禮生班執禮唱誦獻禮儀程，誦經生誦經禮讚下圓滿母娘聖誕慶典。

中壢慈惠堂常務監事陳燦宏表示，本堂第一屆誦經團成立於民國43年，當時授課先生黃彩蓮為新莊武聖廟誦經生，受開山堂主陳清富之邀教授唱誦經典，歷時三年之後，舉凡堂內年度例祭法會皆由誦經生唱誦執儀，另外如農曆正月十一舉行補春運儀式，每月逢農曆十一作消災植福(農曆七月、九月除外)，以及受理往生者還老願…等，亦為誦經團統籌辦理(註釋5)，目前中壢慈惠堂早、晚課誦經生約有40多人，由團長吳美寶帶領經團唱誦經典。

收驚是使人心靈淨化，以達心神安寧的儀式，中壢慈惠堂常務監事陳燦宏表示，為服務善信透過收驚科儀，安定心神，收攝魂魄，以求化解，該堂於民國97年成立收驚組，並由陳常務監事擔任講師，教授收驚祭煞科儀(註釋6)。現今中壢慈惠堂每日皆有收驚組師兄姐為善信免費收驚，收驚前先稟明母娘，收驚組師兄姊口唸口訣:「瑤池門下青衣弟子 ¡¡¡ 祈求 母娘作主賜我神通 安魂定魄 收驚濟世…」，口訣係傳達母娘懿旨以達收驚之效，同時能讓善信同受母娘神恩。

中壢地區閩客族群人口數幾近占各半，早期閩客族群間常因語言、生活習性的差異互有嫌隙，中壢慈惠堂透過母娘與契子女間的關係，建構出神人家庭的信仰凝聚，在母娘的庇護下，大家如同兄弟姊妹般共同為母娘宣揚教義，對中壢地區族群共融的助力良多；中壢慈惠堂從一間製香廠的矮屋，為祈求鎮宅與平安而設的家廟，逐漸發展成為中壢地區香火鼎盛的大廟，除了象徵母娘歸屬感的青衣信仰，以及神人家庭的向心力，都是中壢慈惠堂之所以興盛的緣由。
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