民國90年代，竹北安溪寮地區經農村都市化發展，一個田姓客家聚落經區段徵收拆除，地方將昔日聚落所在位置的街道命名為「田厝街」。北興里里長田慶順（1964-）為田姓聚落的原住戶，徵收搬遷期間並無留存早期生活的器物，尚且保留了族譜，此篇內容透過族譜及口述，認識昔日的「田屋」。


民國102年北興里誕生

竹北市北興里位於豆子埔溪北岸，屬於傳統的安溪寮地區。而安溪寮地名的來由為漢人移墾社會時期，於此開墾者多為福建安溪人而命名。日大正9年（1920）安溪寮、十興、犁頭山下3庄合併為十興大字，戰後改制為竹北鄉十興村，接著於民國77年升格為竹北市，各村改制為里。

近年來，隨著農村都市化發展，豆子埔溪的整治規劃，地方逐漸發展成為一個新興城市。民國94年縣治三期區段徵收，在地居民居民遷離，道路與住宅區重新規劃，位於徵收範圍內的五座伯公廟聯合祭祀於新建完成的德興宮。隨著都市化發展，人口持續成長，民國102年十興里劃分成為東興里、北興里、興安里、文化里、十興里。


今日田厝街，昔日「田屋」

北興里的田厝街命名來由是延續都市計畫徵收前聚居於此的田姓聚落歷史，另有一說是，田屋意指田中的房屋。以田厝街的位置對照日明治31年（1988）臺灣堡圖可見聚落位處於犁頭山溪旁，田園中間可見一聚落。

北興里田慶順民國53年出生於安溪寮田厝（今北興里），母語是海陸。我們試著以里長的家藏族譜來認識家族的拓墾故事，來臺祖先田端仕，原籍廣東省潮州府惠來縣吉康都南洋鄉青草田墘，於清乾隆8年（1743）來臺拓墾。 《台灣省田姓大族譜》與《台始祖端仕公系 雁門田氏族譜》

族譜保存了來臺祖先的奮鬥故事，作為家族故事的開始，透過田野工作，挖掘與認識自己家族的前世今生。在族譜問世的年代，讀書識字的人不多，因此能編撰族譜的人多是家族中知書達禮、德高望重。民國76年解嚴，開放大陸探親，掀起一波往返原鄉編修族譜的熱潮，編輯群透過族譜將家庭、家族、宗族、宗親詳細分析整理，編撰成書。

民國64年出版的《田姓大族譜》所編錄的田氏包括49個派下族支，範圍遍及全臺。民國109年出版的《台始祖端仕公系 雁門田氏族譜》重修過的版本，編輯群大都為新竹地區的族人自撰，包含了譜系、宗族歷史，以及「尋根」的心路歷程。

關於起源，在《田姓大族譜》中，世系表分為「媯汭五姓以前譜系表」、「媯汭五姓直系譜系表」以及「田氏直系譜系表」，媯汭為中國山西省附近的河川名，媯汭五姓指的是姚、虞、陳、胡、田五姓，這五姓源於有虞氏，於《田姓大族譜》中，奉舜（有虞重華公）為聖祖，虞思公、陳胡公兩位也同樣被列為始祖，並在族譜中有著聖像，由於舜居於媯汭，故歸為媯汭五姓。根據《史記．五帝本紀》中的紀載：虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。約是因此，《田姓大族譜》從黃帝開始續寫。

這或許是源自清代嘉慶、道光年間的編寫習慣，由於各個姓氏在這段時間開始採用皇族家譜的「大宗之法」來編修族譜，連結的宗族不斷往上擴大，世系連結變廣，這樣的編寫習慣一路傳承至今，因而許多家族的族譜上溯祖先都會連結到眾多歷史名人或是三皇五帝的時代。在這個時間發展起來的方式還有「譜誌合一」，意思是將譜系跟族誌共同放在族譜中，收錄家族、宗族的各種事務、家規、家訓，或是其他關乎家族的敘事。在《田姓大族譜》以及《雁門田氏族譜》中都有這樣的編排，除此之外也收錄了宗親會的照片等等內容。 小結

說到這裡，我們從族譜內榮得知田慶順為田端仕派下第17世，《台始祖端仕公系 雁門田氏族譜》的主角田端仕於清乾隆8年（1743），與堂兄弟源廣、源美、源茂、尚達來臺入墾於苗栗二堡通霄灣庄（今白沙屯）接著北上至社寮角下厝（今香山海邊），接著受竹北二堡員山仔福興庄徐總理之邀請入墾，最後於紅毛庄鳳鼻尾坑子口（今新豐鄉鳳坑村）墾闢成田，形成宗族與歷史。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導