歷史上最早推動客語白話書寫的是1860年，當時歐美各地教會紛紛前往東方傳教，其中德國基督教牧師黎力基早在1849年便在廣東汕頭接觸到客家人，他為了向客家人傳教，於1860年(清咸豐10年)利用羅馬拼音系統，獨力完成《客家俗話馬太傳福音書》，這本書是全世界第一本客語聖經，也是第一本客語白話出版品。(邱曉玲，2019：43)

臺灣本島客語白話書寫的推動，則可以追溯到日治時期，當時日本政府為了強化對台統治，開始重視臺灣語言的研究。吳守禮(1909-2005)曾經整理日治時期臺灣客語發展狀況，指出日治時期最早投入客語研究的是日人池原文明及半田敏男；但以假名標記客家音並已成書者，則是志波吉太郎；而以臺人之姿投入客語研究，又以假名為客語建構拼音系統者，最早當屬劉克明，他於1918年出版《廣東語集成》一書，其中音標的取音對象即為苗栗的四縣客語。(彭馨平，2011：8-10)。

苗栗投入客家辭書編寫的歷程

苗栗是島內最重要的客家聚落，受到《中原雜誌》影響，使苗栗從民國51年起，也成了成了編寫客語辭書的重鎮，但與前面客語辭書不同的是，過去的客語辭書是為了翻聖經或者為外國人而寫，而在苗栗掀起的這波客語辭書創作，卻是為客家人而寫，其中最具代表的人物就是黃基正。

黃基正客語音標

黃基正(1920-2006)，廣東梅縣人，是民國38年隨國民政府渡海來臺的外省客家人，曾並任職於苗栗縣政府民政科股長，公暇之餘喜歡到處投稿，尤其是客《中原雜誌》，專精客家語音、詞彙、風俗、歷史、民俗、典故、祭典等研究，並曾發表〈客家語言研究〉、〈客話音義提要〉等文章(鍾志正，2015：87)，其中發表在《苗栗縣志》的〈語言篇〉即為其研究客語音標的總結。 「黃基正客語音標」的標音方法包含二個原則。首先，先將音韻分成聲部與韻部，無論聲部或者韻部，凡能用國語注音符號代表者，即用國語注音符號代表，不能者再取用日本假名和國際音標符號或者自己發明，例如聲部包含「ㄅ｣、「ㄆ｣、「ㄇ｣、「ㄈ｣、「V｣、「ㄉ｣、「ㄊ｣、「ㄋ｣、「兀(音ng)｣、「广(音ngi)｣、「ㄌ｣、「ㄍ｣、「ㄎ｣、「ㄏ｣、「ㄐ｣、「ㄑ｣、「ㄒ｣、「ㄓ｣、「ㄔ｣、「ㄕ｣、「ㄗ｣、「ㄘ｣、「ㄙ｣、「し(音i)｣等24個符號；韻部則包含「ㄚ｣、「一｣、「ㄨ｣、「ㄝ｣、「ㄛ｣、「帀(音ii)｣、「ㄞ｣、「ㄠ｣、「ㄢ｣、「ㄤ｣、「丄(音ong)｣、「ㄡ(音eu)｣、「ㄟ(音oi)｣、「ノ(音ui)｣、「あ(音on)｣、「す(音un)｣、「乜(音en)｣、「フ(音in)｣、「工(音ung)｣、「(音am)｣、「M(音em)｣、「m(音m)｣等22個符號；第二個原則是入聲字，凡唇音結尾的以「ㄅ」代表、齒音結尾的以「ㄉ」代表、喉音結尾的以「ㄍ」代表。以上三者，包含聲部、韻部及入聲字合計共使用了49個符號。另外聲調共分陰平、陽平、上聲、去聲、陽入和陰入等六種聲調，其中陰平、陽平、上聲、去聲和國語注音符號方式，陽入則用「〉」代表，陰入則用「〈」代表(黃基正，1969：41-57)。而依此原則所標注的客語音標舉例如下：肉［广ノㄍ〈］；禾串［万ㄛˇ ㄘあ］。

「黃基正客語音標」早於民國52年便陸續在《中原雜誌》刊登，並成為謝樹新主政《中原雜誌》時代推廣的客語音標版本。可惜當學習困難，最終推廣並未成功。 徐清明客語音標

苗栗縣第二個投入客語拼音研 究的是徐清明。徐清明(1945~)，民國57年畢業於淡江大學中文系，畢業後曾在西湖國中任教4年，民國62年轉任苗栗農工國文教師。民國66年他參加教育廳舉辦的臺灣史蹟研習營，會中一份用國際音標標示的客語拼音系統深深吸引了他，自此便開啟了客語拼音研究生涯，並花了6年時間，完成一本《客家方言研究》的論文。民國72年做成專題報告參加全國高職教師專題研究競賽，榮獲第一名佳績。

徐清明的《客家方言研究》是一本探討客家方言的源流、音標記錄與調查方法的論文，其中最重要的部分，是他用國語注音符號及國際音標釐定了一套全新的客語拼音方案。 徐清明音標的主要特色跟黃基正音標一樣，主要以國語注音符號為基礎，但不足的部份僅輔以國際音標，未再使用日本假名，建構後的音標系統之聲部包括「ㄅ｣、「ㄆ｣、「ㄇ｣、「ㄈ｣、「V｣、「ㄉ｣、「ㄊ｣、「ㄋ｣、「ŋ｣(音ng)、「ȵ｣(音ngi)、「ㄌ｣、「ㄍ｣、「ㄎ｣、「ㄏ｣、「ㄐ｣、「ㄑ｣、「ㄒ｣、「ㄗ｣、「ㄘ｣、「ㄙ｣等20個符號；韻部則包含「ㄚ｣、「一｣、「ㄨ｣、「ㄝ｣、「ㄛ｣、「帀 (音ii) ｣、「ㄞ｣、「ㄠ｣、「ㄢ｣、「ㄣ｣、「ㄤ｣、「ㄥ｣、「m(音m)｣、「n(音n)｣等14個符號；至於入聲字，唇音結尾的以「p」代表、齒音結尾的以「d」代表、喉音結尾的以「k」代表，三者總計使用了37個符號。另外聲調部分分陰平、陽平、上聲、去聲、陽入和陰入等六種，陰平為「」、陽平為「｣」、上聲為「」、去聲為「」、陽入為「」、陰入為「」。而依此原則所標注的客語音標舉例如下：肉［ȵㄧㄨk］；禾串［vㄛ｣ ㄘㄛn］。 「徐清明音標」後於民國76年被徐運德主政的《中原周刊》採用，並曾出版成《客話辭典》一書，在客家界造成轟動，並被許多客語書寫者引用，可惜民國83年後因教育部採用漢語拼音，「徐清明音標｣不得不黯然退場。

兩組音標所帶來的影響

黃基正或許曾經參考西方傳教士們建立的羅馬拼音系統，以及日本時代建立的假名客語拼音系統，但以國語注音符號為基礎建立客語拼音卻是史上第一人。他的這套拼音系統或許還有可議及修改的地方，但他利用縣志墊足高度，以及以客家人為閱讀對象的設定，使這套音標一推出立刻便吸引了客家界高度重視。由此客家人也才知道原來客家人擁有自己的語文，不但可以書寫，甚至還可以標音，大大強化了客家人成為客家人的底氣，雖然這套系統真正學會並能使用的人不多，但它喚醒客家意識的功勞卻不可沒，影響可謂十分巨大。

至於徐清明音標部分，可以看出它是在黃基正音標及國際音標的基礎上，用更科學的方法建構出來的，相較黃基正音標，它顯得更加友善，因此投入學習並加使用的人不少，雖然相較後來的客語拼音方案，仍然十分艱澀難學，但它還是成功地為臺灣培養出第一批客家語文使用者，並直接促成臺灣早期客語文學及客語流行音樂的發展，包括最早的臺灣客語作家如黃子堯、龔萬灶、邱一帆、吳忠群等人都受其影響，由他和《中原周刊》一起出版的《客話辭典》一書，至今仍是許多客語工作者桌上的必備神器。

結論

以上兩者在其研發的基礎上各有優劣，並對後來的客語拼音方案的建構，提供了各種啟發，然而我們看到苗栗人強用國語注音符號及各種素材為客語拼音奮鬥的軌跡，雖然他們窮盡一生所建構的音標系統，最後均在教育部宣布採用漢語拼音方案(後來改稱客語拼音方案)後灰飛煙滅，但他們在國民政府強力打壓客語的社會條件下，無懼前途坎坷，仍毅然決然投入客語音標系統的創作，在一片黯然無光的歲月裡為客家語文延續命脈，其光雖如星火，只在時空中剎然閃現，但劃破天際時衝出的烈火巨焰，卻震憾人心，不只讓人欽嘆其精神之可貴、其成果之豐珍，更讓已經沉睡將死的客家意識在血液裡翻然甦醒，而客家語文能在後來的臺灣受到國家支持，並發展至今日的局面，他們功不可沒。     上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導