杉林有兩位古典詩人，由於未出版個人詩集，因此，為人淡忘。所幸，旗峰詩社、旗美吟社、六合吟社刊物，有人保存著，留下油印或影印的詩作，可以供人欣賞，讓有心人得以整理面世，傳諸後代，為杉林文化留下珍貴史料。這是社區營造極重要的課題，懷古知今，一位是鍾見興，一位是本文撰寫的黃炳麟。

因緣牽引著，昔日杉林購買雜貨五金到旗山街上較近，因而連絡密切。詩人黃炳麟與鍾見興，因詩會友而認識「旗峰詩社」社長蕭乾源、劉順安等人，當然也與美濃「月光山詩社」朱鼎豫、鍾美盛等客家詩人結識，合組「旗美吟社」，串連杉林、旗山、美濃三地詩人，在早年交通不便時聚會擊缽吟唱來往。前面提到有心人保存文物，名詩人蕭乾源孫子蕭振中，留下諸詩人的作品與老相片，得以追索前人留下的文學作品，揀選爬梳，完成此文。

杉林詩人黃炳麟（1915-2008），出身自杉林合新庄黃家，黃家堪稱是杉林客家第一家族，皆為美濃後裔，至今合新庄仍留下精美的三合院與氣派的牌樓。兩百年來，黃家重視讀書，有清一朝，美濃產生唯一的進士黃鑲雲，即是美濃黃家與杉林黃家的先祖；在日治時代，黃家子孫優秀人才輩出，因家境許可，擅於讀書者多到日本求學。 

童年時代的黃炳麟，公學校畢業，以優異成績考上旗山街上的高等科，相當於現在的初中。沒有像一些人被徵兵南洋，之後，在杉林農會上班，歷經會計、幹事、總務主任，待人處事親切和氣，面對繁冗事務，任勞任怨。平日業餘嗜好下象棋，與林庚乾（鍾見興之父）經常在象棋盤上捉對廝殺，一較長短，據說互有勝負。黃炳麟戰績頗佳，一一擊敗強敵，曾在杉林比賽勇奪第一名獎盃，榮耀了黃家。但是除了象棋獎盃外，他個人最重要的是當年吟風弄月，與詩友唱和交誼所留下的詩文，還有留下整本《回天寶鑑》扶鸞詩。 

來看六合吟社民國63年徵詩時黃炳麟的詩作：

〈暮冬〉寒韻

臘月霜寒草木乾，梅花香送上金鑾；

敲詩正好茶於酒，不久迎春萬國歡。

〈書懷〉尤韻

勝地風光好，江山萬里長，

探幽昆寺靜，訪艷富春遊；

月白騷人爽，林疏搭影沒，

二隻鴻鷺會，共醉大平甌。

民國62年8月，六合吟社舉辦第二屆第八期徵詩，詩宗為名作家吳濁流，舉辦徵詩，也可窺見黃炳麟對同好前輩的邀稿配合。這首是祝賀自己的家族宗親：

八十誕辰甲戊年，一家歡喜祝華誕；

子孫團聚我吹燭，慶祝歌聲樂萬般。

辛酉八月訪黃家，吾等同宗致意佳；

招待周全留像念，堂皇客室硯墨萃。

生活與友朋親戚同遊來往，特別是黃氏家族人丁眾多，送迎往來。熱鬧歡欣後，對盛會參與有感而發，以抒發自己的心境。撰詩抒發情性以作為紀念，這是文人雅士的嗜好。

有道是：人無遠慮，必有近憂。人生無常，加上天災人禍，人的隱憂與不安，需要宗教力量來安撫民心。人無法永遠掛免事牌，求神問佛，問道於神或上帝。有神論與無神論說法，言人人殊。倒是神鬼屬於無形的力量，信之則有，不信則無。黃炳麟會作詩，扶鸞失自然難不倒人，見其所作鸞詩：

一朵祥雲降駕來，雙眉展起笑顏開；

遲遲醒悟凡塵過，早早回心善果培。

聲氣相通扶大業，詩辭勉勵出奇才；

堂名顯耀重光日，聖佛仙神化神胎。

「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」一語出自《老子‧五十八章》，言下之意，明顯指出：禍與福互相依存，可以互相轉化。危機就是轉機，因此有「塞翁失馬，焉知非福」之典故。禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素，互為對立，又互為表裡。尤是，在這種背景下，信徒在不順或不安時，習慣燒香禮佛，辦法事而求助法師、扶鸞、乩童等人。這時，扶鸞者以扶鸞詩出現指示問事者，詩人角色的黃炳麟，解析扶鸞詩以明示信徒，讓信徒有方向可遵循貨實踐。杉林月眉樂善堂與莿仔寮公明宮，留有許多黃炳麟的扶鸞詩，有詩為證。

樂善堂扶鸞詩三首：

樂道涵藏點綴新，善門覺路醒迷津；

堂門生色聞遐邇，造就慈航渡世人。

樂登寶筏步贏東，善道有緣興不窮；

堂景繁華招百福，門眉氣壯感蒼穹。

樂修功德興悠長，善格天心振紀綱；

堂宇巍峨人濟濟，書成有日感穹蒼。

公明宮扶鸞詩兩首：

蒙恩聘請駕臨堂，有幸奇緣話一場；

盤內揮毫多奧妙，亭前靄靄百花香。

扶鸞把筆代天宣，挽勸生員立志堅；

著造新書功果就，上行盛德母娘娘。

而夫子自況，黃炳麟也不例外，自我勉勵，自我鞭策，自我修行，尤見其真摯感觸。見黃炳麟鑲字詩兩首：

黃子清心細琢磨，南方炳火映輝毫；

麟經持誦同登岸，早立修功勿嘆勞。

黃生公務緊繁忙，炳火重光善事揚；

麟趾呈祥歡老幼，化民樂道沐恩光。

靈感與扶鸞，詩人對詩人，平日酬唱，暢懷心曲，有靈感或無靈感，再靠神明無形的能量，祈求感應，附身不附身，也不管成詩的來後。黃炳麟撰寫扶鸞詩，且極重視這項特殊的神明託人感興勸人為善，通常有勵志人心的鼓勵作用。

儒釋道一家，儒釋道不分家。揉合三家思想共一爐，也影響漢人宗教人文風俗。昔日慷慨親和力的老詩人，晚年含飴弄孫，到樂善堂點香禮神，扶鸞詩一首一首寫出。詩人清醒或神明託附所撰寫的扶鸞詩，寫了很多。一張紙給來問神的信徒，留下沒留下也不是那麼在乎，勵志作用與勸人為善的功能，若能藉神明庇佑撫慰，行善的意旨，算是一種修心養性。心廣體胖，我們再深一層看宗教信仰，靜觀人生、社會與天地之間，天人合一的境界。既不勉強也不追求甚麼，樸實生活，隨性所致的抒情，陶冶心情。職是，古典詩與扶鸞詩交錯，廟宇文化的浸染，扶鸞詩也為個人的精神意志做了註解。安之若素，安逸如閒雲野鶴，兒孫滿堂，樂享天年，詩人耆老，活了九十三歲高齡。

上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導