舊港圳水流經犁頭山下的東海里，農田水圳交織而成的景色，不僅是竹北市僅存的傳統客庄農村聚落，更是鄰近新竹高鐵都市計畫區的人們假日休閒踏青的好去處。沿著東海二街，走進傳統地名為水坑口的聚落，因舊港圳與犁頭山溪經過而得名。徐漢壽（1939-）的祖父輩自竹東三重埔來到東海水坑口墾佃，建造一間泥磚屋安身立命，民國59年家族成員拆除泥磚屋，建造「東海堂」單身手合院式建築。 水坑口到東海里，行政區域的演變

東海里位於竹北市東南邊，對照日本時代的行政區域隸屬東海窟庄、三崁店庄、犁頭山下庄。日大正9年（1920）臺灣總督府實施區域改革，街庄改稱大字，土名改稱小字，東海窟大字下分東海窟、旱坑子小字，三崁店大字下分三崁店、水坑口小字。戰後改制為竹北鄉東海村，接著於民國77年升格為竹北市，各村改制為里。民國91年東海里與鄰近東興里調整部分里界，東海里西邊與東興里東邊以高鐵路線作為里界。

水坑口聚落位於東海二街東側，南北分別有舊港圳與犁頭山溪流過，利於開墾水田。從鄰近水坑口福德宮於民國88年的擴建歷史顯示早期地方發展樣貌，〈水坑口福德宮沿革〉記載此區域於清代時期因溪水四溢分支流，潭水充沛，而稱東海窟，人們以簡陋石塊砌成安奉福德正神，又稱河壩泉水窟土地公，日本時代荒地墾闢成田，因有三間店鋪於此而稱作三崁店庄水坑口。 徐天養建造東海堂家屋

沿著東海二街轉入鄉間小路，可見一間紅磚造的徐屋「東海堂」傳統建築民居，單身手形式，右方帶護龍，左方改建成為現代建築。屋主徐漢壽（1939-）的祖父輩自竹東三重埔來到東海水坑口墾佃，建造建造一間泥磚屋安身立命，民國59年家族成員聘請東海及隘口的范姓和曾姓匠師，拆除泥磚屋重建。

夥房屋的正身作為祖先所在的廳下，正廳門額泥塑上彩徐氏堂號「東海堂」，小口磁磚邊框，左、右兩側以「東洲旭日祥光煥」、「海國春風瑞氣融」為堂聯。踏入正廳，空間延續傳統神明廳之祭祀空間，牆上掛有以觀音神明彩佛聯，中間供奉觀音，右擺祖先牌位，原有供奉義民旗。廳內有「福星拱照」門匾，正廳通往橫屋門額彩繪以「騰蛟」、「起鳳」裝飾。龍神設於上桌下，天公爐設於公廳外的院牆上，彰顯傳統客家人崇敬祖先與天地的信仰與生活文化。

徐漢壽回想起兒時生活記憶，印象深刻的是父親曾經「做公工」的回憶，「那時候非常辛苦，父親排行老么，家里的田剛插完秧，父親就被日本人找去造橋鋪路，沒拿半毛錢，一去就是一個月的時間，回家之後田裡的草長得比稻子高。」推測為徐漢壽的父親參與當時的義務勞動（奉工），意指無酬勞替工家做事。此背景為太平洋戰爭爆發後，日本推行皇民化運動，並於日昭和16年（1943）成立「皇民奉公會」，以為國家奉公的皇民之義為名的社會動員，透過組織深入庄街設立分會，進行戰時的精神訓練及勞作訓練。 守護家園的農村文化

東海里位於新竹高鐵都市計畫區東側，地方長期困擾在城鄉發展的討論之中，其農村田園又稱「璞玉田」。近年來更是以各種文化保存議題展開對話，回顧超過二十年漫長的抗議運動，不乏看見徐漢壽不忘務農身分，多次北上抗議現場替農民發聲的身影，希望將家園的農村文化保留。

種田、種菜是徐漢壽的日常生活記憶，昔日農忙時期的場景歷歷在目，將菜園的蔬果採收後，運送到鄰近市場販售，作為貼補家用。家中田園曾經遭受颱風大水沖毀，田地佈滿了石頭，回憶起這段往事仍讓老一輩的人聞之色變。早期家中使用的各式竹籃及米苔目篩整齊擺放在家中倉庫，在洗衣機尚未普及的年代，下田工作的衣服一天換上好幾件，婦女們蹲坐圳溝旁，手洗衣服，閒話家常。補衫籃是家中不可或缺的容器，家人們將破損需縫補的衣服放置在一個竹編製成的淺盆籃子，經過婦女們的巧手縫補，衣服又可穿上好幾個月。

在璞玉計畫的區段徵收願景下，鄉村與城市持續展開對話，人們不忘思索傳統農業文化發展的下一步，一輩子務農的老農民隨著年紀增長，祖先留下來的田園逐漸交由下一代來。夥房與伯公勾勒出往日傳統農業社會的鮮活景象，祖先辛勤開墾，形成宗族歷史的文化記憶，寫下了東海里水與土地的故事。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導