清領時期，臺灣有泉州人、漳州人、廣東客、福建客、潮汕人…等漢民族，東渡來臺的漢族移民間常因語言的隔閡、文化的差異，或是資源的爭奪，時有分類械鬥事件的發生，而該時期的集體武裝衝突型態，約略可分為閩粵械鬥、漳泉械鬥、頂下郊拚、異姓械鬥、縣里械鬥…等不同種類(註釋1)；康熙末年，粵人渡臺禁令漸弛，粵人渡臺者日多，閩粵兩籍來臺人數相較清初的懸殊差異，如今已逐漸有相抗衡之勢(註釋2)，閩粵族群除因團結抵禦外侮，偶有挑釁行為外，利益爭奪是導致閩粵雙方發生爭端的主因，加上當時清廷治臺態度消極、放任，閩粵衝突日趨嚴重，終至爆發集體攜械武裝打鬥，械鬥範圍也因之擴大；道光～咸豐年間，發生在桃園大園的閩粵分類械鬥事件，當地人熟知的當屬龍樹坑事件與李仔溪崁事件。 龍樹坑事件在史籍上雖未提及，但地方認為與「張丙案」有關連，依據龍樹坑普度通知之撰文內容，道光12年（1832），臺南白河發生張丙民變事件，清廷為平亂無暇他顧，北部閩籍庄頭只能求自保，聘用客籍武師顧庄保護，待南部民變平定，紛紛辭退武師，雙方卻因薪資給付問題產生極大的認知差異，客籍武師因此聚眾燒殺掠奪庄頭屋舍及財物、恣意毀庄，藉此發洩心中的不滿，雙方衝突因攜械打鬥而傷亡慘重，尤以七星堆一路到龍樹坑間最為慘烈，血流成河幾乎染紅了溪水及溝渠(註釋3)；參與龍樹坑路祭的三塊厝李阿伯表示，「古早講是客人河洛人反，客人甲河洛人相刣，死足濟人，歸溝仔全血，尾阿講來這普，卡平安啦」(註釋4)，地方群眾對龍樹坑閩粵械鬥事件不是很清楚源由，都是聽聞老一輩說法，知道當時死很多人，到處都是血。 李仔溪崁位於雙溪口庄，是古地名(註釋5)，李仔溪崁崖下有個大深潭，當地人喊做豬嫲窟；咸豐3年（1853），大坵園庄的漳州人，擔心許厝港一帶的粵人來犯，庄內漳州人許長江、張清元等人，招集附近漳州人，共築石城聚居以禦敵，是謂大坵園城，任許長江為營長，李能志為民兵統領，招募數百壯勇為營兵以抗敵，並迎請草漯媽祖婆鎮城護佑(註釋6)；隨著大坵園城漳州人與粵人爭執日益劇烈，後演變成雙方攜械打鬥，最終，粵人不敵漳州人的追擊，一路撤逃到李仔溪崁上，當時溪崁崖高四丈多，崖下為豬嫲窟深潭，無路可退下，粵人遭漳洲人圍殺或被逼迫跳入崖下窟底(註釋7)，深埋窟底成千古幽魂；雙溪口梁垠錄表示，咸豐年間祖先輩曾因閩粵械鬥去避難，有族親跑到觀音新坡，有族親跑到新竹關西，甲午戰爭前後再回到雙溪口(註釋8)。
龍樹坑械鬥事件雖無史籍記錄，民間卻有龍樹坑路祭來祭拜亡靈的習俗，反觀，李仔溪崁事件雖有史籍記錄，卻無相對展開的祭祀活動，械鬥事件只留存在老一輩的記憶；近年溪海地方社團積極挖掘在地珍貴文化資源，規劃後續的轉譯運用，李仔溪崁古戰場即為當地重要的文化資源，而其因械鬥事件衍生的李仔溪崁塘虱傳說，讓歷史事件場域的導覽增添異趣；龍樹坑與李仔溪崁閩粵大規模械鬥事件後，間接影響族群勢力的消長，漳州人相對強勢，大園地區多數的粵籍客家人逐漸隱藏自我，藉此融入以閩漳、閩泉為主體的生活環境。
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