民間祖先崇拜，除以神主牌祭祀之外，也將祖先的像掛在廳堂供子孫追憶、懷念。民間稱活人的畫像為「壽像」，如果是追念祖先遺容，則稱之為「追容」。追容畫像的方式是由子孫直接描述或根據子孫的容貌特徵描繪，或由畫師就畫譜中的眼耳鼻眉等相像處綜合畫成，但由子孫指認到滿意為止。
在客家諺語中流傳著：「天大地大，父母最大」，表現出對祖先的崇敬，所以才會有「神在廟，祖在堂」的習俗。祖先畫像充份反映客家人這份對祖先的崇敬，依照習俗，祖先畫像掛在家族祠堂或是家中廳堂，提供後代子孫瞻仰敬拜。祖宗畫像不但有別於一般的肖像畫，更因畫像背後的倫理、宗教、情感的導向，使得它轉化為連繫家族情感，強化家人內在向心力的形像。
祖先像中有許多身著官服，有的可能做過官，有的可能為滿足先人做官的心願死後穿官服。許多客家式祖先畫像，男人絨帽素面藍服皂袍，女人髮式清爽頭戴紅花，穿藍裙皂袍，顯現客家人質樸務實的特色。不過到了日本時期，祖先畫像開始受到當時社會風氣的影響，不再穿著官服，而是以比較接近現實人生樣貌出現。
使用的畫法及技巧也改變許多，炭精擦筆為主要工具，以素描的基礎，加上層次堆疊與反覆擦揉，將畫中人物光影變化模製至極似相片效果。炭精筆畫興起於20世紀初，描繪手法有著擬似黑白照片影像呈現的質感。其神情流露出家人所熟悉的樣態，安靜地坐在畫面中的居家空間內，眼睛朝前似乎在凝視著在祠堂或廳下的子孫。
受到西洋肖像畫的影響，這個時期的祖先畫像開始描繪人物的表現方式，將人物的身體特徵、個性，藉由表情、衣物肢體動作與背景繪製，構成平面的人物樣貌。祖先畫像的主角當然是肖像本人，但是畫師在構圖上也會將一些象徵意涵的物品表現在其中，例如：在邊桌上的植物，屏風壁上掛的字畫所代表的象徵意涵。
吳春雄家中的廳下兩側牆壁各掛一幅男祖先與女祖先的畫像，畫像中的祖先是吳春雄的祖父母。繪製的時間是民國56年，繪製者是位於東田洋雙峰畫院的賴復豪。
畫像中的男祖先端坐在西洋式的靠背椅上，身著黑灰色八字領前襟正5顆紐扣中山裝，腳下著白襪、弓鞋，雙手平放於腳上，右手握著白色手帕。椅子旁邊的桌子上鋪白色桌巾，下墜白色流蘇，上面擺放一盆蘭花，蓋杯茶杯上有壽字。背景的右邊是「松鶴廷年」掛畫；左邊掛字，中間為壽字，兩旁為對聯，書寫內容為畫像中祖先的生平評價，上聯「披星戴月甘苦備常善心自有後報」，下聯「創業成家揚顯聲名繞膝皆出孝賢」。
女祖先的畫像，穿藍色大襟衫、黑裙，端座於洋風靠背椅，雙手分開置於裙上，手上握著白色手帕，腳下著黑色弓鞋，面露微微笑容。旁邊的圓桌與靠背椅為同一套家俱，三角腳，桌巾自然下垂成皺摺，上面挿著一盆菊花，蓋杯茶杯上有福字。
