客家人說「祖在堂、神在廟」，走訪西湖鄉家族的公廳，許多維持祖在堂傳統：阿公婆牌坐正位，拜三牲；從祀神在次龕或次間供奉，拜素果。許多公廳的祖龕後牆面書寫「壽」字彩，部份龕壁供奉神明彩，神明與祖先共享馨香。

「祖在堂」是客家人公廳祭祀空間的特色，公廳龕位中為尊，旁為卑；左尊右卑，上尊下卑。阿公婆牌安在公廳建築分金線（中軸線）正中央的正（主）位，其他請至家中奉祀的神明，例如：觀音菩薩、天上聖母、三官大帝、五榖神農、文昌帝君、司命真君、福德正神等，則安奉在正位龍邊，安神的高度通常會比祖牌略高，以示尊崇 。

四湖村的歷史建築劉恩寛大伙房公廳，祖龕供奉劉家歷代祖先牌位：左次龕供奉觀音菩薩、普庵祖師、天上聖母；右次龕奉財子壽星、真君司命、福德福星神明彩。劉家後裔分房或遷出蓋新家，正堂通常不安奉阿公婆牌，而是供奉神明。

下埔村新安堂古氏祠堂，主龕供奉祖先牌位，左次間（龍邊）安奉三山國王神位，為西湖鄉內少見。依古氏祠堂新安堂重建碑誌所載，古家祖籍廣東省陸豐縣黃塘邊田唇區，後移居惠州府，第二十九世古應先公於清乾隆年間來台，先在台南東石(註：引自祖堂碑記)登陸，創基於彰化關爺庄（今名永靖），闢田三十多甲，因漳泉械鬥被奪，應先公返大陸廣東未再回台。其子古奇成北遷至苗栗通霄五里牌，購良田二十多甲，又因械鬥遷至苗栗西湖下埔現址，傳到來台第三代（第三十一世）古智玉建新安堂。

第三十四世文信公兄弟，在甲午戰爭清廷割台後，曾率鄉勇二千餘人抗日，祠堂因干戈毀於祝融。清光緒21年（1895）重建，民國48年整修，民國97年重建為今貌，維持左龕供奉三山國王的傳統。管理人古金綱（民國41年生）說，每年清明節祭祖時，鹿港、彰化中山路等地親族皆會回下埔掃墓，席開30餘桌，供奉三山國王可能沿續彰化先祖的傳統。

下埔新安堂公廳右龕供奉「石公」，是古家來台第三代到下埔定居後才開始的自然崇拜信仰。相傳古氏開發下埔時，發現一顆外觀有鼻狀似人頭狀的神石，早年醫藥不發達，家族孩童受驚「煞著」，家人在石公前憑筶求香灰，加開水沖泡服用，佐以艾草作淨，即可痊癒，於是在公廳供奉迄今。因為「後到」，且神格不如三山國王，在「左尊右卑」的觀念下，故供奉於右龕。

湖東村新安堂古屋公廳，另有來台祖第三十三世古盛官。依《西湖古氏源流稽考》族譜記載，古盛官祖籍廣東祖籍廣東省梅縣布惊窝，清道光年間兩度來台，第二次來台時間為道光13年（1833），古盛官買下高埔（今下埔村一帶）土地蓋房，因圍地與當地住戶爭執，舉家搬至湖東村二湖庄。清同治5年（1866）古盛官去逝前，囑咐兒子一定要團結免受外侮，建宗祠取名「古合昌公祠」，後經二度搬遷，並於民國65年改建。公廳祖龕左側貼觀音佛祖彩繪磁磚，右側貼天上聖母彩繪磁磚，從祀神不一樣，僅金柱聯同為「兄弟同科三進士，子孫四世兩鄉賢」。

五湖村埤頭面張慶祿祠堂，祖籍廣東嘉應州鎮平縣，是九份九王爺墾戶張姓後代，傳至第二十四世張慶祿時，另在埤頭面蓋祠堂，張慶祿於日昭和3年（1928）並曾出任四湖庄協議會員。現有公廳為民國76年重建，祖堂祖先牌位在中，左次龕供奉司命灶君畫像，右次龕供奉何葉先師畫像，自成一格。張慶祿曾孫第二十七世張永繼（日昭和5年生/1930）及同宗後裔張永深（民國36年生）都說，祖先曾有人從事泥水匠，遂奉何葉先師為祖師爺，故安於公廳次龕，公廳前水圳跨越橋下方舊磚拱橋座，也是祖先張來發等發起並親手砌建。

龍洞村江氏濟陽堂，是早年鴨母坑首富江上通的祖堂。祖牌在公廳正中央，左次龕貼「觀音菩薩、天上聖母 寶座」紅紙黑字之文字神位，右次龕則貼「財帛星君 神位」紅紙黑字之文字神位，僅各自設香爐與薦盒。龍洞村張屋曲江第二樓公廳頂桌供奉祖先牌位，左龕面掛觀音佛祖神明彩，前方有比祖龕略矮的神桌，上面安奉一尊媽祖金身及兩組香爐、薦盒。

三湖村三湖口黎屋京兆堂，觀世音菩薩神位在祖牌左側，香爐與薦盒安於兩層木架上，水平高度比祖牌高出許多，安排從祀神香位高度的作法則與張屋曲江第不同。早年黎家曾在公廳右橫屋外側開辦學堂，並供奉孔聖先師，即使學堂早已停辦多年，學堂舊址住戶仍維持供奉孔聖的傳統，把神龕設在二樓。

高埔村忠實第邱星明祠堂，民國110年普查時正逢祠堂改建未安座，祖先牌位暫奉祀於臨時鐵皮屋內；即使是臨時建築，一樣維持祖龕在中。龕下有龍神，左邊供奉司命灶君神位，且位置略高於祖牌，以示尊崇。下埔村邱瑞鳳祠堂，是星明公次子邱瑞鳳之長子邱新昌獲武貢生時另建之公廳，公廳頂桌中間安奉祖先牌，左側供奉司命灶君，其香爐位置略高於祖牌香爐（註：祖牌及灶君神位，已於民國110年10月27日迎回高埔的邱星明祠堂暫奉，民國111年1月9日已安座合奉）。

高埔村法龍寺旁的劉光義公廳，正位配合法龍寺重建工程改建，在大門內部上方橫額處，採用彩繪泥塑財子壽三仙裝飾，獨樹一格。

二湖村土牛溝羅屋豫章堂公廳，主龕正位供奉羅氏歷代祖先牌，後壁面彩畫財子壽三仙，左龕掛奉觀音聖母神明彩，右龕則安奉張氏祖先牌。《羅氏族譜》記載，第十二世祖羅仁發於清康熙年間來台墾拓，第十三世長子羅時文家貧，四十出頭才娶張家寡婦，曾經承諾日後生子要出嗣張家，以傳承張家香火。未料，張氏嫁來羅家後只生一子德秀，無法兌現出嗣的承諾，後來是羅德秀三子羅永保同意將長子與次子出嗣張家，才實現承諾；故自第十六世起，張氏脈下子孫皆以羅氏族輩相稱，張氏祖先牌位奉於右次龕。

二湖村後角屋(門牌寫土牛溝)清河堂公廳二公祖龕，供奉第八世祖張朝輝以降祖先牌位，左龕供奉觀音菩薩金身，右龕供奉天上聖母與太子爺金身。住戶張肇炳（日昭和15年生/1940）說，他的阿太張水龍從通霄北勢窩搬來二湖後角屋，左龕本來是文字書寫神位，列名觀音菩薩、福德正神等神明，後來換神明彩，再換成現在的金身。至於右龕為何供奉太子爺，他也不清楚，只知是延續張家祖先的傳統。

祖籍廣東省潮州市饒平縣的二湖村公館劉屋公廳，民國68年改建迄今，公廳神桌設三組香爐與薦盒，龕壁掛有三面神明彩，以觀世音菩薩為尊位，虎邊側奉祀劉氏祖先牌位，龍邊側供奉二郎神君金身。住戶劉阿松（日昭和2年生/1927）說，公廳改建後2～3年間，族中不平靜，於是奉請二郎神君金身回祖堂安奉以保平安。

湖東村崁下吳屋至德堂祖先坐正位，龍邊神龕供奉三府元歲，龕下則供奉虎爺公，是本次調查宗祠中唯一供奉虎爺公者。住戶吳瑞森（民國45年生）說，奉祀三府元歲及虎爺公的來由不明，目前宗祠祭祀每人五隻香，上香順序依次為三界公、三府元歲、虎爺公、祖先、門神。

參考資料

口述資料來源： 訪談對象 古金綱/民國41年生。

                                          張永繼/日昭和5年（1930）生。

                                          張永深/民國36年生。

                                          張肇炳/日昭和15年（1940）生。

                                          劉阿松/日昭和2年（1927）生。

                                          吳瑞森/民國45年生。

研究成果報告：陳運星，2013，《六堆地區客家祖堂從祀神明的普查與研究成果報告》，頁11。

其他：

羅木榮，1989，《羅氏族譜》，頁1

古木賢，1998，《西湖古氏源流稽考》，頁101、102、126

古氏祠堂新安堂重建碑誌（石碑）

引用普查票：

1.二湖村土牛溝豫章堂羅屋祖堂

2.湖東村水頭屋新安堂古屋祖堂

3.下埔村2鄰中埔忠實第邱瑞鳳祖堂

4.湖東村崁下至德堂吳屋宗祠

5.龍洞村2鄰濟陽堂江氏宗祠

6.下埔村中埔新安堂古氏祠堂

7.二湖村公館彭城堂劉屋祖堂

8.三湖村三湖口京兆堂黎屋祖堂

9.五湖村埤頭面清河堂張屋祖堂

10.高埔村彭城堂劉光義祠堂

11.星明公祖堂司命真君歷代祖先龕登寶座聖典

12.湖東村崁下吳屋至德堂

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