客庄山林田野，隨處可見伯公祠。許多位處偏僻的伯公祠，因人口外移，香火無以為繼，合署辦公同享馨香，行之有年，也是不可避免的趨勢。在五合奉伯公祠裡，看碑記，賞對聯，找尋伯公前駐地，觀察舊神牌（位）的型式，也能想像伯公以前管轄區的香火與經濟能力。

一般說來，苗栗客家庄石板伯公祠改建後，舊空祠不能放著不管，必須拆解或封住祠門，以避免「野神」進駐。舊神位牌如未留在新祠供奉，必須進行退神儀式後敲斷，舊石板祠構件拆解後，通常埋入新祠神龕裡，一部份閒置在祠旁。西湖鄉在民國70年後改建的伯公祠，習慣將舊祠神龕嵌於新祠的龕壁上，是地方伯公祠的明顯特色。

伯公祠多數為單間小祠，龕位空間有限，雖為合署，但伯公各有專用香爐與薦盒，無法容納太多神尊合奉，一般以二、三、五合奉為多。地方耆老吳玉龍（民國42年生）說，民間習慣盡量避開「四」字，伯公改建主事者面臨合奉需求時，盡量集三湊五免用四，五合奉適當一般伯公祠大小，加上「五福臨門」一語雙關，所以比較常見。

五合奉伯公祠，依各祠改建合奉時間序依序為：下埔村下埔坪開基福神祠（民國75年改建），金獅村四庄埤五福神廟（民國88年改建），龍洞村張屋福德祠（民國93年改建），二湖村公館二和福德宮（民國99年改建）。前三處均於一次迎奉四尊伯公成為五合奉伯公祠；二和福德宮則在日大正7年（1918）已為三合奉，民國99年再添兩尊，成為五合奉，是唯一主神有進香分身者，而且以「宮」為名。

下埔村下埔坪開基福神祠－神牌與新金身同奉

邱屋伙房東北側水圳旁，座東南朝西北，是近代常見的單開間加拜亭加強磚造祠廟式建築。拜亭橫額「五合祠」，三川門額「福神祠」，拜亭柱聯「福居大地榮華萃，神在空中赫濯臨」，簷柱聯「五座永祀福澤同敷千𩂜顯，合境咸慶神光普照萬年靈」，三川門聯「開成大業千秋福，基立長興萬德神」。

邱華發（日昭和19年生/1944）說，下埔坪開基伯公可能創建於清光緒年間，民國75年改建時，將附近4座伯公請至祠內合奉：開基福神坐正位，左(龍邊)內側為「潘屋」福神，左外側為「水尾」福神，右(虎邊)內側為「湳田」福神，右外側為「長簡」福神。因五福神同奉，開基福神亦稱五合祀伯公。值得一提的是，不遠處長崎頂大路邊的石板伯公祠，曾因燕脊被偷，改用「長簡」伯公拆剩的石雕燕脊來替代。

新祠龕壁安奉舊石板祠的舊神位，並重新上彩描金，式樣各不相同，值得比對觀察。正位的開基福神與左外側的水尾福神，為壁面浮雕神像加刻飛罩；左內側的潘屋福神、右外側的長簡福神，則為尖狀碑首神牌（特牌）式樣，牌首另雕蝙蝠；右內側湳田福神為淺雕圭首碑狀神位牌，龕壁橫額則有「神之格思」、「正直光明」兩種。龕聯自左起依序為「神之殿意人慶樂，格思連許德流芳」、「福人全在德，正直可為神」、「三和人慶樂，萬載德流芳」、「福厚因脩德，正直可為神」、「福澤同村蔭，神恩合境施」，五伯公祠不重複。

金獅村四庄埤五福神廟－人口密集區，衍生五福臨門伯公福

附近住戶余碧華（民國50年生）說，伯公祠主神是「四庄埤伯公」，以前有四條水路在附近相匯設埤而得名，伯公祠原為水田裡竹叢下一座小石板祠，因長期積水石祠傾斜，民國88年改建時，擲筶請示伯公同意迎請當地四座山區伯公同祠合奉。由於四庄埤位處金獅村住戶人口密集地區，地方視五福神合祀為「五福臨門」，改建之後的每年十月一日，地方集資籌辦「五福臨門伯公福」，除了誦經禮獻，並席開20～30桌食伯公福，成為金獅、龍洞村的民俗盛事。

伯公祠三川門額「五合福神祠」，說明這裡是有五座伯公合祀。棟對「四向水源飽圳灌良田萬古，莊中福神共廟萬千興千秋」表示主神位處四庄埤；神龕聯「艾坑田棟移位福，柿園東窩共廟神」，則記錄搬來伯公原來的「管區」，包括「艾坑」、「田棟」、「柿園」、「東窩」等四地；拜亭柱聯「金鵝洞內榮仕福，獅迎象拜寶座神」，則是說明金獅村舊名金鵝洞的地理特色。

在四庄埤五福神廟，可以看到不同型式的舊神牌，從最簡單的一粒石到早期石板龕壁浮雕神位都有，依其尺寸、雕刻講究程度，可推知其原來信仰圈的能力，各有其特色。例如：正位四庄埤伯公，是浮雕「福德正神」文字特牌形式，尺寸面積排第一，龕聯「福歸厚在德，正直可為神」；龍邊外側田棟伯公為龕壁浮雕飛罩伯公形式，龕聯「福普四方境，德及萬民安」，尺寸居次，雕工最為講究；龍邊內側艾坑伯公，為淺雕文字特牌形式，龕聯「艾葉飄香福，坑中水源神」，說明是為艾坑的伯公；虎邊側伯公均為獨立神位牌；外側的柿園伯公為淺雕文字特牌形式；內側東窩伯公則為原始的單粒石，金漆書寫福德正神文字。

龍洞村張屋福德祠－五神同一爐，收冬戲只請主神

民國83年改建，民國99年重修的龍洞村第7鄰大瓦屋張屋福德祠，正位供奉的張屋開庄伯公，是大瓦屋張屋開庄伯公，也是掌水伯公。龍邊安一面特牌並列「北坑福德正神、叉坑福德正神」，虎邊一面特牌並列「南埤福德正神、屋後福德正神」。

住戶張忠志（日昭和19年生/1944）說，南埤伯公是位於南坑埤頭的伯公，屋後伯公是張屋公廳後的伯公，叉坑、北坑是山峎頂的伯公，因為附近住戶外遷無人點香，才請來張屋伯公同奉。由於僅設一座香爐，鴨母坑三官大帝千秋（收冬戲）請伯公時，張屋五合奉伯公祠只請正位的主神「張屋伯公」與會，不像四庄埤五福神廟，因為五尊金身各有一座香爐，五尊伯公都請去參加三官大帝祭典。

二湖村公館「二和福德宮－主神有進香分身

二和福德宮沿革誌記載，二湖公館開基福德主神於清同治癸酉年（1873）陽月登龕，日大正7年（1918）「開基祖」、「營頭」、「十三段」三座福神合併登龕成為三合奉福德祠。民國93年改建時再迎請公館聚落北側「田尾福德正神」及南方的「田頭福德正神」兩尊因田間香火漸少的伯公同奉

，成為五合奉福德祠。

二和福德宮，前後兩座歇山頂加強磚造建築，宮後放置數座舊石室伯公的祠身石板、燕脊、香爐等，部份字跡模糊難辨。祠內主龕供奉三座金身，左、右龕各奉一尊金身，各有香爐與薦盒，正位的開基福神座位墊高，前有木雕福神金身一尊。附近住戶劉榮耀（民國47年生）說，二和福德宮香火興旺，跟屏東車城福安宮定期交流，因為石雕金身沈重，不利交通，民國107年前後，新購木雕神尊作為分身，專作為福神起駕赴南部進香交流時使用。

參考資料

述資料來源: 訪談對象 吳玉龍/民國42年生。  

                     邱華發/日昭和19年（1944）生。  

                     余碧華/民國50年生。

                     張忠志/日昭和19年（1944）生。

                     劉榮耀/民國47年生。

其他：二和福德宮沿革誌（碑記）。

引用普查票：

1.下埔村7鄰下埔坪開基福神祠

2.金獅村2鄰四庄埤五福神廟

3.鴨母坑三官大帝千秋收冬戲

4.二湖村公館聚落

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