「家神」在傳統客家文化中是非常普遍的一種信仰。在概念上，可分為正神與空間之神，正神供在正廳的神明桌上，以牌位、畫像或塑像等形式出現，而空間之神如灶神、門神等，則主要透過安在旁邊的「香插」提醒家人祂的存在。而本文所指之「家神」偏重在廳堂上的正神，目的在記錄吳王爺和吳賜懋家族的故事。

吳王爺，又稱吳府千歲，諱名孝寬，隋唐時代江蘇省吳縣人，俗稱三王、吳王爺、吳府王爺、吳府三王。史記祂擅長地理風水及天文星象，因為幫助唐高祖開國有功，授封「中郎將」，不久又高中進士，奉命出任知府，後再受封為「吏部尚書」，他愛民如子，經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地。三王吳府千歲何時昇化並無資料記載，但祂昇化後，受玉皇上帝賜封為「代天巡狩玉封護國威勇真君」，喜坐王船，出巡四海，每年農曆9月15日為其千秋聖誕。（維基百科：2020）

客家家屋裡面為保平安，經常安奉各式神明，像觀音、媽祖、關公、財神、三官大帝等都是一般極為常見的家神種類，但三義雙潭村吳賜懋家族卻供奉雕有神尊的吳王爺達223年之久，這個特殊的信仰，不僅左右了吳氏一家人的命運，也牽動了雙潭163年（1857-2020）發展史，並留下許多傳奇，顯赫的神威，令聞者無不稱奇。

吳王爺隨庚辰公來臺

吳賜懋（鳳能）（?-1872）為梅縣開基祖吳三泰之第18世孫，他的祖父吳庚辰（16世）於清嘉慶2年（1797）自廣東鎮平（今蕉嶺）渡海來臺時，便帶著這三尊吳王爺和現稱為佬伙房的土地公一起來到臺灣（吳政雄口述） 。吳家第22世孫吳郅憶（1970~）表示，16世祖吳庚辰為何帶吳王爺來臺？因為家族內沒有相關流傳，所以原因已不可考，但她猜測可能原因有三，其一是吳王爺本來就是他們的家神，因為全家移民臺灣，所以也一起來臺，其二是吳王爺為開墾之神，而庚辰公來臺，目的就是為了開墾，所以請吳王爺前來保護。但根據她從小與吳王爺相處的情況看來，吳王爺十分好活潑好動，還經常顯靈，對她來講，吳王爺就是一位看不到卻又實際存在的家人，所以也有可能是庚辰公跟吳王爺交情匪淺，所以就一起帶來臺灣了（吳郅憶口述） 。

主將點兵，底下各個是龍

吳郅憶口述 ，吳王爺的賜號是「代天巡狩玉封護國威勇真君」，所以祂是一位武神，從吳家來臺後的歷史發展看來，吳家極有可能就是吳王爺的人間部將，因為祂的緣故，使得吳氏一家人的遺傳基因也格外與眾不同，就她觀察，吳家男人幾代以來各個身形高大，龍相莊嚴，武藝高強；女人則個性格鮮明，一副不讓鬚眉的樣子。而這些特徵，使得氏吳一族從17世祖吳乃生、18世祖吳賜懋（鳳能）及19世祖吳纘德（後改名吳錦德）連三代人都以武功傳世，為三義建立三代軍功，甚至還打了乙未戰爭；而吳家女人因為薰染自家兄弟們的豪氣干雲，所以嫁為人婦後經常出現難以調適的情況。吳家歷代以來就曾經有三個嫁給姓徐、姓劉、姓黃的女兒，都因為個性太過強勢，最終以離異收場，慘的是她們離婚時都和夫家鬧得不可開交，還互下各種惡毒的詛咒，逼得後來的吳家兒女都不得和徐劉黃這三姓氏的人家結婚，生怕應驗了某個詛咒，會得不償失。

吳郅憶說，吳家為子女跟別人互下的詛咒，到底驗不驗？可由下面二個案例來討論：其一是她的二伯公年輕時娶了一個徐姓女子為妻，結果這個妻子還沒來得及生小孩就死了，偏偏她家二伯公非常專情，無意再娶，最後只得由她的二伯過繼給他頂嗣香火。另一個故事則發生在她自己身上，她年輕時有一黃姓學長追她，她立刻告訴他這個家族禁忌，並希望他能停止追求。那個學長半信半疑，回家問了黃家長輩，發現竟還真有這麼一回事，黃家長輩還警告這位學長，吳黃兩家不但不能聯姻，甚至連互相喜歡都不行，逼得這位學長只好把自己對她的一往情深埋藏在心裡。沒想到過沒幾年這位學長竟死了，死時還託夢給她，告知自己的死訊，害她嚇得趕快從夢中醒來。經過這一段毛骨悚然的靈異事件，她才認真相信這些詛咒的怨念真的很深、很深，所以她現在也會時不時地警告吳家兒女，別太鐵齒，還是信一下比較安全。

「痾屎嚇番」靠吳王爺顯靈計謀才得成功

吳王爺在雙潭一帶十分有名，而且並不忌諱顯靈給一般民眾看見，在早期雙連潭的潭水還很深的時候，祂們就經常跳到潭裡玩水，附近居民則經常滙報他們「又」到看王爺公在潭池裡玩水了，而雙潭村內「王爺潭」的地名便是這樣來的。（吳郅靜口述） 

黃南球於光緒15年（1889）成立廣泰成墾號，他在內山拓墾時最知名的故事就是「痾屎嚇番」（鄭美惠，2009），這個故事的大意是：黃南球用香蕉等等材料塞進竹笐，再推出來，做成巨人大便的樣子放在路邊，故意讓出草的原住民看到，並讓他們以為對手長得十分高大，而萌生怯意，進而不敢發兵攻打漢人。許多人聽完這個故事，若去探究這個計謀何以能夠得逞？普遍都會覺得那是因為原住民很傻，非常好騙的緣故。但吳家21世孫吳政雄（1939~）說，臺灣泰雅族是山中精靈，戰無不克的天降奇兵，自然界裡的猛虎大熊、山豬野獸以及牠們的腳跡、大便什麼沒看過，哪有那麼好騙！他們之所以會認定那坨屎是巨人的，主要是因為他們早在三義和吳家兵將交手時，吳王爺便曾經顯現一個大約二層樓高的巨人真身，把他們嚇得落荒而逃。他們是依此經驗，才認定漢人營中真的有巨人的存在，而不敢存僥倖心態，所以才沒有出草作戰（吳政雄口述） 。

神威顯赫，普受地方眾神欽敬

一個流傳於吳家家族內的傳奇故事則是發生在日昭和10年（1935）中部大地震，這個地震於該年4月21日清晨6時三義發生，因為震央就在關刀山，三義受損尤其嚴重，當時她們位在雙連潭的祖厝也被震全毀，全家人一大早被地震搖醒各自忙著逃命時，卻驚見他們家的三尊王爺神像已經自己跳到禾埕，經檢查，竟然毫髮無傷，而且二坐一站，沒有傾仆，也沒有倒斜，就如神跡一般的存在，讓見者無不稱奇。

吳王爺除了幫助吳家建立武功，協防邊疆、堵禦生番外，也幫忙鎮守雙連潭庄附近的各種陰煞，並頗獲各方神明欽敬。例如雙連潭內有天后宮及關聖宮兩間廟宇，舉凡媽祖生或恩主公生，就一定要邀請吳家三尊王爺前來做客，如此接下來的儀式才能順利進行。吳郅憶說，曾經有一年，因為她的外公生日，全家人跑到桃園幫外公慶生，家中無人留守，當天剛好天后宮廟要辦媽祖生法會，因為沒請有到他們家王爺，結果天后宮的禮生在媽祖婆面前跌了一晚的筶仔都跌不到聖筶，使得儀式被迫一直往後推遲，當時還沒有手機，廟方幾乎動員了全村的力量，透過各種管道才終於聯絡上他們，結果他們一家人連飯都沒吃，就飛車從桃園趕回三義，廟方等了一晚終於請到吳王爺，天后宮媽祖生的儀式才得以繼續進行（吳郅憶口述） 。

慶生祭祀是家族盛事

吳王爺的生日是農曆９月15日，他們在家祭拜時必須敬備三牲、五果、壽桃、壽麵、鮮花及酒水為吳王爺祝壽，其他炮燭、金紙亦不可少，其中金紙除了大金、壽金，還必須準備馬甲，好讓祂去犒賞天兵天將。另外他們習慣再摺一堆金銀財寶併同金紙一起燒給王爺，祭拜的時候，必須由家中宗長帶頭點香，並上告事由，請王爺歡喜享用，隨後跌筶請示王爺是否收到？聖筶之後，每隔一刻要添酒一巡，如此三巡之後才可以燒金紙及鳴炮，等鳴炮完後再上告王爺說祭祀禮畢，如此才可以收拾祭品，並將之分送給前來祭拜的親族好友。

吳郅潔（1965~）說，吳王爺常會在千秋聖誕前向他們提出各種需求，家族中有靈異體質的人會接到訊息。例如有一年，祂就通知她要準備電子花車表演節目，好讓天兵天將一起熱鬧一翻；今年（2020）則指示要燒一條龍船，有可能是今年疫情（新冠肺炎）嚴峻，王爺要下凡來處理瘟疫。他們接獲旨令後則立刻託人用紙摺了一艘龍船，上面放滿金銀財寶，還有五穀藥材及食材等，在生日當天跟金紙一起燒給祂。還有吳王爺也很愛面子，有一年祂生日，他們家的外勞則依常在旁邊用竹篙和繩子晾衣服，沒想到他們廳內才插香上請吳王爺蒞臨，外面晾衣服的竹篙和繩子立刻應聲而斷，嚇得他們以後再也不敢在王爺生日當天把衣服曬在外面，以免有礙觀瞻；另外吳王爺每年也會點名家族中某些成員必須前來祭拜，可能為他消災，也可能是為他祈福，總之被點名的人無論如何都會回來參加這場祭祀，經年下來，也已經變成他們吳家傳統，成為聯繫家族感情最佳的管道了（吳郅潔口述） 。

三尊吳王爺分開奉祀

三尊吳王爺後來隨著吳家分家，而被分開奉祀，分別由吳鳳能、吳凰能及吳風能派下代表：吳政雄、吳漢民及吳森田各祀奉一尊，其中吳森田家供奉的那尊，後來重新刻過金身，原來的雕像已經不知所蹤，則是比較可惜的事。基本上，三尊吳王爺應該是情同手足，雖然被分開奉祀，但每年鄉內各大廟宇辦理神明生或許還福等祭祀，三尊吳王爺都會前往參加，一起保佑三義全境平安。

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