走訪西湖鄉伙房家族祖堂公廳，常見牆上掛著加框的祖先畫像。無論原件或翻拍的複製品，呈現台灣清末到民國50年代，祖先畫像技法與風格的轉變。畫作中的祖先，端坐椅上，穿搭正式，注視觀者，彰顯子孫的思念與崇敬。隨著近代公廳改建或後裔分家搬遷，祖先畫像陸續收起或分藏，少數掛在廳下的畫像原件，雖有裱框，但保存狀況也不甚理想，本是家族宗親集體記憶的文物，逐漸被人遺忘。

本次在西湖鄉發現的祖先畫，均有裱框加上一層透明壓克力塑膠片或玻璃，懸掛於廳堂開放空間。由於長期受到香油煙灰汙染，也有受潮破損現象；贊文與落款不清楚，加上多數無文字紀錄傳承，部份子孫只知其為祖先，但不知其姓名身份，耆老口耳相傳，有時也是眾說紛云。

祖先肖像是祠堂中常見的文物，中國人物像發展歷史長久，一般以帝王作為繪畫對象。唐宋以後，崇拜畫像開始流行；明清以後，則流行為自己和上祖畫像作為祭祀用途。但因官方禁止，祖先像從原來的祭祀功能，轉為紀念功能。

臺灣清末到日本時代的祖先畫像，多採坐姿，常見身著品官命婦服飾之打扮，但往往不是真實身份，未必有真正的功名在身。經商致富捐官者尚說得通，有些只是後世子孫出於孝道尊親心理附會的現象，甚至有將祖先神格化的意涵。學者蘇碩斌在〈從神格化到人格化：攝影術與臺灣祖先肖像畫的變化〉 一文中指出，盛行於清末到日本時代中期的丹青祖先畫，其實隱含有神明特質。

祖先畫像  整齊排列對稱

下埔村河南堂邱新捷祖堂的公廳左右牆面，排滿邱新捷夫妻與五房子媳的坐姿畫像，男左女右整齊對稱，共有16件之多。祖堂中的畫像，只有新捷公、新捷婆太的3件畫像是炭精筆畫丹青彩畫原件，其他12件為照相翻拍，1件為民國83年畫師吳漢乾的彩繪二十四孝圖。

一甲田一張畫

邱家第二十三世裔孫邱其麟（民國42年生）說，他的曾祖父邱新捷（清道光18年/1838～日明治35年/1902年）習醫為業，清光緒24年（1898）年曾到廣東省羅浮寺齋修受戒，家中大小事務均他的婆太羅氏（清道光19年/1839～日大正6年/1917）掌理。羅婆太相夫教子，持家有方，經營田產40台甲，生前曾請大陸畫師到家裡來幫她臨摹作畫，花了三天才完成一件大尺寸戴鳳冠穿官服的畫像。據說，當時花了相當於一甲水田的價格；後來，另請畫師完成一張婆太穿大襟衫、一張新捷公穿長袍馬褂的畫像，掛在祖堂牆上。

打小聽長輩說，但沒看過羅婆太官服畫像的邱其麟，民國83年取新捷公畫像翻拍時，在畫框背後發現一捲以4～5層牛皮紙與宣紙包起的捲軸，小心翼翼打開，赫然發現裡面就是長輩所說的羅婆太單張彩畫，畫作長約177公分，寛約77公分，尺寸比家裡的畫像大一倍。畫作為炭精筆加彩繪，無背景，女性人物端坐椅上，兩手擱在大腿上方，面容癯瘦，額頰皺紋明顯，耳朵緊貼臉部，戴耳飾，頭戴鳳冠，冠上飾有五隻金鳳與牡丹，穿插圓形金框紅底金字長命富貴四字；身著石青色補掛，袖擺繪金色花蝶，大紅內裡袖口、胸口綴方補，繪文禽朝日搭配祥雲、蝙蝠、山水紋圖案，下擺馬面裙，裙擺墨綠底繪金線花蝶。

這件舊畫像比其他畫像年代早，但色彩鮮明，顯然當時用料講究；配合祖堂重修完工，畫作重新裱框，並在框下加印第二十世祖勤助德貞羅太孺人的文字，掛在祖堂虎邊內側。由於對面新捷公少了一張同尺寸的，於是便請相館翻拍新捷公舊畫像臉部，重新合成印刷一張穿龍袍的同尺寸畫像，掛在龍邊牆面羅婆太的對應位置。

銅鑼畫師賴復豪 一手包辦

堂上其他畫作落款年代在日昭和9年（1934）～11年（1936）之間，當時家族經濟寛裕，於是請銅鑼畫師賴復豪到邱家，幫四位朗字輩先祖夫妻畫像。由於大哥松朗（清同治2年/1863～清光緒29年/1903）與妻彭氏（清同治3年/1864～日大正8年/1919）早逝，家人找到一張松朗公年輕時赴大陸廈門應試的頭像，請畫師複（繪）貼於畫像，留下排行最年長，但面容最年輕的祖先畫，彭氏則未留下畫像傳世。據說當時這些畫像，總共也花費一甲水田的代價，與稍早大陸畫匠的單張羅婆太彩畫相當。

松朗公早逝，弟弟直到大哥的遺腹子長大結婚生子，長孫會吃飯走路才分家。在此之前，各房畫像統一掛在祖堂，子孫每天在祖堂開飯，每頓要煮八十人份餐食，五房分家後，才各自取回祖先畫像回家。民國83年祖堂重修時，邱其麟拜訪各房，借祖先畫像，翻拍複印加框，統一大小尺寸加上文字標識，打算掛回新祖堂。

二十四孝圖當祖先畫

當年獨缺的松朗婆彭氏的祖先畫像，子孫本想用其孫女照片合成一張祖先畫像，但族內宗長認為不妥；後來建議，請民國83年到祖堂彩繪的畫師吳漢輝，另繪一張二十四孝圖「孝感動天」替代，因宗長認為「孝感動天」言過於實，於是改題「歷山歸隱」，落款甲戌年，成為祖堂祖先畫唯一特例。

祖仙畫像就位後，邱其麟另綜合族譜及宗長口述資料，撰寫新捷公婆生平、開基歷史，還有五房先祖治家記略，集結16件祖先畫像與家譜墨寶，於1999、2000年先後出版《廿世祖邱新捷(五妹)公嘗事業記載總簿(薪傳第貳冊)》、《邱氏歷代祖先墨寶薪傳錄》，並為每件畫像加上文字標示，方便子孫認祖歸宗，以利後世薪傳香火。

兩度補題文字的畫像

四湖村的劉恩寛長子劉漢魁，曾經接掌打理家族事業，留下一張身穿官服的丹青彩畫肖像。擁有監生名銜的劉漢魁，在畫作中穿清朝官服，端坐於椅上，頭戴黑色官帽，紅色帽緯，中央最高處有金色頂珠，臉部蓄鬚，兩眼平視前方，身著藍色長袍、黑色馬褂，腰間處畫綠色腰帶，胸口補子畫飛禽、雲紋、與水浪，雙手留指甲，右手扶膝，左手持摺扇，足穿方頭朝靴。

 劉漢魁畫像本來沒有年款，持有人劉家廣（日昭和12年生/1937）說，畫像從他的曾曾祖父（來台第三世）手中一路交傳下來，到他手上已傳家5代人，依此推估，畫像可能繪於清代。劉家廣的兒子劉應祥（民國51年生）說，民國67年老家改建時，他在家裡舊木櫥裡發現這張祖先畫，當時捲成筒狀已有蟲蛀破損，旁邊還有一件漢魁公孫媳徐氏於日昭和5年（1930）落款的畫像。他拿去苗栗市「官瑞珠裝裱店」裱框，請裝裱店老闆在畫像右上方毛筆書寫「來台祖漢魁公」文字；民國80年代，劉恩寛宗族借舊畫像去翻拍，長輩認為畫像本尊為劉恩寛公長子，再以毛筆在文字兩側添上「長子」兩個小字。

西湖鄉留名的畫室與畫師

西湖鄉現存數量最多的畫作，多數來自銅鑼素絢美術畫像館或雙峰畫室的賴復豪（日明治29年/1896～民國62年/1973），幾乎各村都可以發現其畫室或本名落款的作品，以炭精筆畫居多。五湖村武秀才賴崇達宅第有一張日昭和9年（1934）繪作的賴德珠穿清朝官服畫像，左下角署名除了素絢美術畫像館，還有「愚侄孫復銘繪」，是少數非賴復豪署名的作品。同一處公廳，有另一張女性祖先畫像，右下角則署名「苗栗市 何承榮繪」。

二湖村公館劉家有兩件畫作，署名「原鄉 廣东 枚州 李承榮绘」，並加英文簽名與1930西元記年，是西湖鄉目前且唯一發現有畫師英文簽名的作品。據持有人說，早年祖先曾往來大陸經商，可能是在大陸停留時畫好之後，才帶回台灣。

龍洞村濟陽堂江屋宗祠的公廳，有一對丹青彩畫祖先畫像：一張男性畫像署名「中壢郡楊梅庄二一五劉金標畫」，女性畫像署名「楊梅庄劉金標畫」。依其地址及畫師線索查詢，劉金標很可能是日本時代楊梅庄兩家畫室兼照相館之一的負責人，也是當年有名的畫師，曾出任光復後第一屆楊梅鎮長。

五湖村上河邱皆秀宗祠，有一件落款日昭和3年（1928）的祖先畫像，畫作主角是第十八世祖邱榮文，由第二十一世的曾孫邱己盛繪作，畫像上半部寫滿贊文仔細交待榮文公的生平與囑訓，並言明因古像不明，即照原像複繪。宗祠另有一件第二十一世德盛公妻羅氏的畫像，左上方畫軸空白處落款昭和乙亥年（1935）夏月繪像」，右下方署名「彩耀軒畫館繪」。

署名「長生肖影社」的作品有2張，均繪於丙午年（1966），且同為頭部換貼生前照片的畫像：一件是下埔村箭竹坑陳招三老屋牆上的陳阿火畫像，另一張是五湖村埤頭面李屋宗祠的女性畫像。署名苗栗街何永萬的畫作包括：二湖村公館劉屋公廳一件署名「苗栗街何永萬美術館繪」，高埔村河底有逢樓一件女性畫像，左下方署名「何永萬繪」，署名下方蓋戳章，上有「苗栗街三八七番地　永新軒寫真部」的文字。

二湖村土牛溝羅新蘭私廳牆上掛一件換貼祖先頭像的祖先像，為台中市成功路國藝炭油畫室的作品，畫像左下角有「國藝炭油画室 台中市成功路 民國六四年作」文字，另有「三十年保證」字樣方型戳章。

參考資料

網站：臉書：「文化資產與文物保存研究社團」，https://www.facebook.com/groups/219908482793658/posts/482912749826562，2022/03/25。

 口述資料來源：訪談對象  邱其麟/民國42年生。

                                           劉家廣/日昭和12年(1937)生。

                                           劉應祥/民國51年生。

引用普查票：

1.下埔村7鄰河南堂邱新捷祖堂

2.清代劉漢魁畫像

3.五湖上灣武秀才宅第

4.日昭和5年劉屋祖先畫像

5.龍洞村2鄰濟陽堂江氏宗祠

6.五湖村6鄰上湖邱氏河南堂皆秀公宗祠祖堂 

7.昭和3年十一月初七邱榮文公畫像

8.下埔村箭竹坑陳招三老屋

9.五湖村埤頭面隴西堂李屋祖堂

10.高埔村河底有逢樓徐屋公廳

11.二湖村公館彭城堂劉屋祖堂

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