西湖鄉各大家族的伙房聚落，流傳著當地位處地理寶穴的說法：大多都是唐山地理師到府作客，看主人熱心款待，於是幫家族挑選所謂螃蟹、蚯蚓、鯉嬤、鱸鰻、金龜、豬仔、蜂巢穴位蓋屋建祠居住，家運因此而興旺起來。

當地方或家族人口外移、家運衰敗時，就會以動物彼此相剋，或因外在環境、天然災害、或人為工程破壞，導致該動物缺水、瞎眼、受驚擾等理由來解釋，因而衍生出許多地方傳說故事；再扣合在地的地理環境、墾拓開發歷史，形成住民的集體生活記憶，透過在地人口述，更顯在地的文化價值。

早期居民知識有限，把村落地理形勢或不易理解的現象，或當地外在地理外在形勢，比擬成動、植物，吉祥物的說法，屢見不鮮。有的家族甚至順應象徵動物親水特徵，興建水池供其棲息，以留住當地風水氣勢與運勢。

西湖溪貫穿西湖鄉境，各聚落分據兩岸沖積平台與河階台地，倚山臨水的地理特性，流傳許多毛蟹（螃蟹）穴的說法：其中流傳最廣的當推湖東村崁下至德堂吳家毛蟹穴，與對岸的二湖村後角屋張家的蚯蚓穴的故事。

兩家人的後裔及湖東、二湖在地住民，幾乎都能說上一段毛蟹鬥蚯蚓的傳說故事，版本大同小異。比較特別是，兩家都請地理師設法敗對方地理，一別高下。湖東村吳玉龍（民國42年生）說，一方派人以黑狗血破「生龍口」（毛蟹嘴），還派間諜誘騙對方在蟹眼處開挖井，讓螃蟹失明；另一方出動「犁頭符」，一招讓土中蚯蚓無所遁形，不敢張揚造次。原本二湖村後角屋一帶有一條山頂延伸似「象鼻」狀的小稜線，本有利於二湖村張屋，但民國48年八七水災，洪水沖斷這條稜線，也帶走張家的田產與家園。

清嘉慶年間，當時的打哪叭溪（西湖溪舊名）兩岸，有吳、張兩大家族開墾，東岸的崁下一帶是吳起成家族，居住地稱毛蟹穴；西岸的後角屋(或土牛溝)一帶，則是張協貴家族墾拓，住地稱蚯蚓穴。兩大家族均同樣來自廣東省陸豐縣，但因引河水灌溉問題，起了嫌隙，糾紛不斷，進而結怨，雙方一度勢均力敵，但毛蟹天性吃蚯蚓，或許注定了這場糾紛的結局。

二湖張家因田產被洪水沖失，子孫多數他遷，昔日地方大院伙房已不復見，祖堂也已不在後角屋舊地，空拍俯瞰後角屋張家昔日聚落的約略位置，只剩零星三、四戶散戶。《張氏協貴公派下宗譜》族譜記要指出：「清朝中葉，張協貴與父親尚伯公自廣東省惠州府陸豐縣極廣郡冷水堂北門後屋來台，墾殖面積涵蓋二湖、鴨母坑、白沙屯、北勢窩等地。協貴生有三子：子儀、子建、子發，人丁興旺，在二湖有三六棟伙房大之規模，當時有所謂的張家居住地為蚯蚓穴，對岸吳家居地為螃蟹穴的說法，兩家相沖，時因引河水灌溉嫌隙結怨，吳家趁洪水氾濫，引河水改道，沖失張家無數田地，張家難以在此謀生，子建他遷，子儀、子發仍居西湖 」。

反觀對岸湖東村坎下吳家，迄今保留完整祖堂三合院與伙房聚落。張家子孫對吳家毛蟹穴傳說深信不疑，合院前方保留一口水池，池裡設有兩隻毛蟹塑像，平時在水線以下，枯水期才會露出來。宗祠龍邊也保留有曾經是蟹眼位置的水井，祠後還有曾經像毛蟹口吐泡沫的卵石化胎，為這項傳說故事留下實體見證。

關於蟹眼挖井的傳說，吳氏第十五世裔孫吳瑞森(民國45年生)指出，以前有唐山地理先生到吳家看祖先風水，吳家因此發達，地理先生隔年回吳家取後謝，因吳家藉故拖延，遂以吳家女眷去河邊洗衣不便為由，建議吳家在宗祠兩側挖井取水。吳家從其建議在宗祠左右各挖一口水井，起初沒挖到水，直到挖出一顆白色石頭之後，井中才有水。工人將白石吊離井口，地理先生突然兩眼失明，無法離開，騎虎難下之際，只得吩咐吳家取井水供其洗眼，恢復視力後方才離去。

吳家不知，兩口水井位於蟹眼位置，白石相當於螃蟹眼珠，失去眼珠後的螃蟹，夾不到蚯蚓吃。而且，本來宗祠後方化胎石縫，以前不時會滲出帶泡沫的水，就像螃蟹口吐泡沫一般，自從眼珠被挖後，石縫一度滲出紅水，毛蟹地理被破之後，吳家發展不復早年興旺。 

傳說曾經吐泡沫的卵石化胎，仍保留原狀。至於兩口「蟹眼」位置的水井，虎邊側已藏在橫屋裡面，變成室內井；龍邊側的水井還維持「光井」的形式，井口外圈直徑約90公分，內圈直徑約60公分，井深約一丈，目前仍有井水供抽取作為洗滌用水。

西湖鄉流傳毛蟹穴的地方尚有：五湖村上湖邱皆秀宗祠、高埔村河南堂邱星明宗祠等。邱慶榮宗祠前方本有水池，但後來填平；高埔村邱星明公派下第二十三世裔孫邱其榮（日昭和7年生/1932）說，高埔村邱家祖堂是大陸地理師（阿義師）點毛蟹穴，古厝後山為三台落穴，有中央、雪山等山脈當依靠，也是好地理。俗語說：「螃蟹鑽石卵，千叮萬口一樣平」，意指祖厝風水座落螃蟹穴者，子孫很多，但沒有高官顯赫的人才，大家一樣平等。邱家子孫個性如螃蟹帶殼，個性耿直頑固，繁衍到二十三代，子孫已逾千人。 

邱其麟（民國42年生）說，星明公進墾高埔庄時，本來住在今祖堂西側的山排上。清末，有位唐山地理師天黑之際，走到家裡問路，當時人情濃厚，主人熱心留住，還殺雞亨煮招待。隔天一早，地理師醒來在附近閒晃巡龍脈，走到某處田邊，隨手持起田邊一根豆笠竹（四縣：teu libˋ zugˋ），往地上一插，並告訴邱家祖先說，邱家住的山裡，地理不佳，留不住財丁，如能在該處田裡建宗祠與伙房居住，後代財丁皆旺。祖先依其建議遷居自家水田建宗祠蓋伙房，果然發達。

這位地理師究竟是何人？高埔村另一處河南邱應魁（邱金亮）宗祠，流傳另一個說法。宗祠管理人邱紹墩（民國36年生）說，清末，地理師李炳青在西湖溪的西岸幫三個家族看了地理，從上游往下游依序為：銅鑼鄉竹森村李家惇敘堂，西湖鄉高埔村的邱應魁宗祠，及邱星明宗祠。三大家族後代子孫繁衍昌盛，人才輩出，皆是地方旺族。

邱應魁宗祠地理稱「金龜背印」，宗祠前院水池中，有一座像龜背形狀石頭，平時埋在水中，枯水期才看得見。有一年整理水池時，工人見露出水面一小部份，以為只是一般石頭，打算清理時赫然發現體積不小，且做龜背形狀，於是保留迄今。

附近也流傳另一個說法，站在西湖溪東岸往西方看邱應魁宗祠，後方不遠處山勢像一頂官帽，所以邱家文風鼎盛，所以邱金亮之子邱長明（號光忠）與孫邱瑞珍（號國恩），俱為武庠生；孫邱龍秀（號國霖）為文秀才；日本時代台灣光復之前，邱家出現邱雲福、雲賜、雲鵠、仕榮等四位醫學博士。

下埔村耆老邱其照（日昭和13年/1938）說，地方有兩則日本人破壞地理的傳說：一個是下埔村的瑞鳳公祖堂，傳說位處「蜂巢穴」，子孫勤奮工作，後來被日本人放火燒掉，破了地理；另一個是下埔村接近通霄烏眉坑一帶有一處象形的地理，日本人開路施工，前一天施工，翌日又回復原狀，也被日本人施法破了地理，才能繼續。

參考資料

族譜：張漢江，1989，《張氏協貴公派下宗譜》，頁30。

口述資料來源：訪談對象  吳玉龍/民國42年生。 

                        吳瑞森/民國45年生。 

                        邱紹墩/民國36年生。 

                        邱其照/日昭和13（1938）年。

引用普查票：

1.湖東村崁下吳屋毛蟹穴地理傳說

2.五湖村6鄰上湖邱氏河南堂皆秀公宗祠祖堂 

3.高埔村第7鄰河南堂邱氏宗祠

4.邱星明公祠牽地理傳說

5.下埔村2鄰中埔忠實第邱瑞鳳祖堂

上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導