在比較早先的年代，大自然與人民的生活息息相關，彼此相依相存，人類對生活周遭的萬事萬物投射情感，衍伸、推廣、擴大，對於自然風物的崇拜因應而生。在尚未工業化，科技尚未興起之前，大自然的一切皆是神秘且未可知的，大自然的力量遠遠凌駕人類之上，面對變幻不定的自然界，人類從自身的經驗出發，賦予生活四周所遭遇的各種有機、無機物以人格化的特徵，它們也是有思想、有情感、有靈魂的，用來解釋各種自然現象，也藉此而能和周遭自然對話、互動，希望能和大自然互利合作，和諧共處。

對大樹、老樹的崇拜是其中的一種，在信仰的神秘色彩中，帶有對自然的崇敬與對自我的警惕。在飢荒之際，樹木的果實可以供人果腹；在病痛之時，樹木可以作為藥物，解除人的病痛；風雨交加的天氣中，樹木提供人類遮風避雨的處所；樹木崇拜信仰的興起，可以追溯到先民認識世界的一種方式，大樹、老樹開啟了一個共同的生命場域，保留了當地居民長久以來共同的生活記憶與生命經驗。

銅鑼鄉的老樹有楓香、茄苳、樟樹、雀榕，以下報導和這些老樹有關的一些奇聞逸事。

到水頭伯公「抓大閹雞」和「抓大豬」

竹森村水頭伯公祠早期是燕尾式石室祠，位於楓香樹下，楓香老樹形態優美，隨四季變化而呈現不同色彩。大家對伯公樹極為崇敬，不敢折枝或損傷，這樣的禁忌在每年的正月十五日晚上會出現例外情形。附近農家會在正月十五日晚上到伯公廟祭拜，祭拜儀式結束返家前，會有折老樹枝作為「抓大閹雞」和取土團作為「抓大豬」的傳統習俗，楓香樹枝帶回家插於雞舍，土團則置於豬舍，意指伯公的庇佑及於萬物，保佑牲畜健康長大。此習俗約於民國70年代之後已漸減少而日趨淡薄，甚至有流失之危機，殊為可惜。

茄苳老樹上的鵲猴大戰

李家夥房左後方的茄苳老樹據李吉峯先生表示，可能是曾祖母種植，樹齡應有百餘年之譜了。每年秋冬茄苳果實成熟之際，成群結隊之鳥群在此嘰嘰喳喳，極為熱鬧。民國74年〜84年間，樹上一直有2窩樹鵲鳥巢，鄰居則有飼養猴子，84年有一天，猴子脫離籠子爬上茄苳樹，與樹鵲鳥群展開鳥、猴大戰，起初猴子不敵眾鳥群，被啄傷落荒往下逃，跌落下方牛舍屋頂，之後再度爬上該樹，將鳥巢破壞，之後樹鵲就遷離該樹另築天地，就沒有再回來了。

半夜一片漆黑中的伯公登位

盛隆村榕樹伯公有一棵雀榕伯公樹生長旺盛、樹型優美，附近是樹勢低矮果園，因此頗為明顯易見，平時也是農戶最佳乘涼和休憩場所。據謝錦德先生表示，伯公祠是在民國61年圓廟。圓廟時讓人印象最深刻的是，眾伯公登位的時辰是在半夜，當天晚上法師誦經與做法時，祠外一片漆黑，法師在無燈具照明之下，竟可以在祠外附近與伯公樹下移動自如，半夜吉時伯公順利登位，伯公祠改建之後一切順遂，令人嘖嘖稱奇。謝先生感慨地帶著遺憾的口吻說，早期先民在生活困苦的年代，對於具歷史價值的文物或遺跡並無特別的珍惜意識，伯公祠的燕尾石室在改建為福德祠時拆毀，相當可惜。

迎龍與伯公巡河壩

銅鑼公墓旁北排福德祠老樹是楓香，樹高16公尺，樹型及樹冠皆巨大，老楓香由樹幹基部約1.5公尺處分為2分枝，高大伸展的樹型，十分壯觀。傳說早年此處有5株巨楓，民國36年)銅鑼鄉興建媽祖廟，砍伐了其中4株，這株楓香因為較其他株來得小，且樹幹彎曲不成材，而倖免於難。客籍先民早期老楓樹下，建立了伯公廟，後來因老楓香所處山坡陡峭，才搬到下方大馬路旁。   

家住附近的邱雲招表示，每年的正月半，晚上有迎龍(舞龍)活動，龍隊於舞龍前要先到福德祠前點眼，庄內近年已無龍隊，也已無此習俗傳說此楓香樹有靈氣，在某次水災的前幾晚，從西邊看楓香樹，在樹梢看見像是燈盞的火光，當地人說是「伯公巡河壩」，是伯公在提醒大家近來須特別注意水患，也因此楓香樹成了水災守護神。

老樹下閹公牛

興隆國小校內有一棵茄苳老樹，樹高13公尺，樹冠面積400m2，樹幹圓滿、枝葉茂密、樹冠寬廣、型態優美，位於校園東北側角落，學校所保留的圍牆遺跡就在旁邊不遠，推測可能是日本時代進行校園環境綠化而栽種的。校友詹慶榮老師表示，老雞隆地區的農田有百餘公頃，日政時期之農家幾乎都有飼養水牛，數量相當多，由於公水牛之脾氣不易駕馭，因此均需閹割，當時獸醫就在這棵茄冬樹下閹割公牛，小學生很喜歡看，當有閹牛時，同學們都迫不及待，一下課就馬上跑去看， 4、5位農人將牛隻四腳綑綁，再合力將牛腳猛力橫拉，將牛翻倒後，牛就爬不起來了，眾人協助將牛壓制，閹好後，以大鍋爐背面刮下之黑煙灰拌油的混和物(火燂煤)塗於傷口，以防細菌感染。

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