漢人重視風水，好的地理總是先搶先佔，後來的人，就算沒有佔到好的風水，也會嘗試透過各種方法來摧動地理靈氣，進而達到趨吉避凶，求富致貴的目的。苗栗巿嘉盛一帶在開發初期，以羅家、彭家、胡家、江家等姓氏最為著稱，為了爭奪墾地，互相間還發生了一些恩怨糾葛，「金龜背印」就是其中傳說最盛的民譚之一。 嘉盛位於苗栗市北端，漢人來入墾前是道卡斯族嘉志閣社人生息之地，光復後設里，改稱「嘉盛」。嘉盛及附近的福星里境內，原有七座小山墩，勘輿師認為這七座山墩，像是北斗七星，拱衛苗栗市北方，逆水把持，是地靈人傑的洞天福地。七星墩中，以現在嘉盛五穀宮奠基之處最大，附近地區因此稱為「大墩下」，相傳大墩屬龜形，清嘉慶年間彭祥瑤骨骸經地理師指點安葬大墩，墳堂適位於龜眼上，屬於龍穴，彭家因此大發。 彭祥瑤，廣東陸豐人，清乾隆12年（1747）入墾西湖鄉金獅村，靠著從原鄉帶來的5顆龍眼發家致富，彭家後來往苗栗發展，定居現今大田莊一帶。當時彭家請有一位長年（長工），深通勘輿知識，他在彭家工作時，端詳當地地理形勢，發現大墩頂屬龜形，是好風水，於是暗記在心。過沒幾年，這名長工約滿返鄉，臨行，彭家感念他平日的辛勞，除致送紅包還特別臘製一包雞肺肝送給他當禮物，並親自送他至公司寮港上船，長工深受感動，遂指點大墩「龍穴」之事。 彭家得知後，立刻將來臺祖彭祥瑤之骨骸自西湖移葬大墩，相傳彭祥瑤安葬後，全莊雞不啼狗不吠，該地屬逆水龜，頭伸出來，看得到的地方均買得到。此事後來引起同莊羅、胡等鄉民反對，認為「解鈴人還須繫鈴人」，立即派人聯絡在大陸原鄉的彭家長工，詳述實情。這位長工地理師迫逼無奈，只好告訴他們，可在大墩頂蓋五穀宮，藉神農大帝神威制住烏龜。 曾經有地理師觀察當地風水，發現這隻神龜每天暢飲後龍溪水，但經通體消化後，便往西湖溪排放，因此肥了西湖鄉。所以西湖地區，早年鄉民富庶，人才輩出，尤以劉家、張家為最，可說領盡風騷，讓苗栗人很是妒嫉，於是便有了「苗栗龜山福蔭西湖人」一語的流傳，意思是龜山雖然位在苗栗，但祂庇蔭的卻是西湖人。 日治後，日人為了保護公館平原免於水患，在石圍墻南側興建堤防，後龍溪水受制堤防而向西流，遇銅鑼牛背山轉向北行，經多年的切割，竟將芎蕉灣莊沖失，位於芎蕉灣北方的龜山頭，也在民國50年代，崩塌殆盡。據聞自從龜頭崩失後，西湖也就盛況不再了。為了保護風水，彭家全力反對建廟，為謀策略，也請地理師指津迷津，地理師為了息事寧人，告訴彭家廟宇蓋墓後，會形成新的新的風水格局，叫「金龜背印」，是更「發」之兆，彭家將疑就信，所以沒有全力反對。 不過，據說五穀大帝的確制住了金龜，但彭家並未更發，所以早期彭家一直反對廟中裝籤筒和鐘鼓，反對演戲，因為他們擔心籤筒或鑼鼓聲一響，伸出來的龜頭會受到驚嚇，影響彭家家運。 五穀宮創建後，廟宇低矮簡陋，甚至被淡忘冷落，顯得極為髒亂荒蕪，主因也是彭家反對改建，彭祥瑤古墳現仍在原地，彭家裔孫反對遷移。   民國82年5月嘉盛五穀宮終於在彭家和在地方信徒支持下，拆除重建為鋼筋混凝土三樓廟宇，廟貌莊嚴，金碧輝煌。前人的恩恩怨怨至此已淪為鄉野奇談，連彭家人也覺得十分有趣。   苗栗另一個風水傳奇剛好也和烏龜有關，主角就是位在苗栗巿南側的龜山。這座山，形似烏龜，其中龜頭就在現今育民工家附近，苗栗龜山大橋便是因此「龜山頭」而得名。
雖說看風水離不開八卦，但實際上真正懂風水的人很少，愛聊八卦的人卻很多。幾十年後，當龜山大橋建高、建寬起來，那些原本意難平的苗栗人才忽然發現，其實龜山並未將「肥水流入他人田」，而是透過「龜山大圳」灌溉了一整個苗栗大平原。雖然事實證明他們可能誤會了龜山上百年，但這個故事仍會因為「龜山」這個地名而繼續流傳下去。因為，誰叫大家都愛聽八卦呢！ 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導