湖口地區各大宗族均有公廳作為祭祀祖先及宗族聚會的場所，部份公廳仍為磚造或土磚、紅磚混和造的傳統三合院伙房屋，傳統伙房屋公廳的供桌多為日本時代或戰後初期公廳啟用時沿用至今，歷經數十年至百年歲月。供桌布置均採兩層 (兩桌) 式，頂桌作為擺放神像、阿公婆牌及香爐 (阿公婆爐、神明爐)、茶架（薦盒）、燭台、燈座等祭祀禮器之用，下層的八仙桌多為祭祀時作為放置牲儀等祭品之用，因為祭祀儀式的需要或牲儀多，會臨時增加摺疊桌，形成三桌或四桌的供桌形式。

透過團隊於湖口地區所記錄的頂桌與八仙桌來看看這些公廳供桌的特色：

一、頂桌

各公廳頂桌形制有翹頭案與平頭的條桌兩種，配合使用空間的不同，案桌尺寸、高度不同，樣式略有差異，茲分述於後：

(一)翹頭案：詳見「翹頭案圖表」。

上述各公廳所見之翹頭案形制與外觀幾乎相同，均為簡潔的明式家具樣式，外觀的差異僅在擋板為亞字形或反亞字形，雕飾的差異僅在對望的捲螺仔附加的淺雕紋飾多寡。本專題所述之供桌各部名稱參考資料為鄭碧英發表於「新竹300年文獻特輯」及徐華蔓台灣藝術大學碩士論文之供桌細部圖。

(二)條桌

條桌牙條長而直的造型，以及隨著牙條左右垂下的牙頭，裝飾圖案從牙條延伸至牙頭底部尖端為其特色 (註釋1)，南勢陳四源公廳神明廳及和興濟陽堂蔡屋公廳之條桌均有精美之裝飾圖案，兩張條桌樣式基本相同，主要差異在於裝飾圖案：詳見「條桌圖表」。

陳四源公廳神明廳條桌裝飾圖案特色：

裝飾物為透雕螭龍紋，採用硬身透雕，牙頭之透雕亦延伸至桌腳下緣。牙條螭龍紋區分為三格，格內兩個螭龍紋左右對稱，牙頭螭龍紋亦為左右兩腳對稱之配置。

和興濟陽堂蔡屋公廳條桌裝飾圖案特色：

1. 正面束腰精雕3道淺浮雕卷草紋，兩側束腰雕1道。

2. 正面牙條兩端為對望之透雕螭龍，其龍身由左、右兩端延伸至牙條中心，又向下延伸至牙頭底部，螭龍為軟身型，龍首寫實化，後身為螭龍造型。
3. 中央聯結物

牙條中央以蝙蝠啣磬來連結左右對稱的螭龍。

4. 補白附加物

在透雕的龍身上雕壽字紋及蝙蝠、八寶器物補白。

蝙蝠以對稱方式分布於牙條及牙頭，共5隻蝙蝠均頭朝下(福到)，為五福臨門之意，特別的是牙條中間最大隻的蝙蝠除了標定整張神桌的中心點，口啣的磬牌有連結的功能。

5. 補白之器物均雕嵌於牙條，共有書、畫、犀角、葫蘆4種，上述器物亦常用於廟宇雕刻、彩繪，其中葫蘆屬道教暗八仙，其餘屬雜寶之器物。

二、八仙桌(下桌)

湖口地區公廳的八仙桌沒有桌裙，形制採用明式家具的簡潔設計，代表性的有陳四源公廳及和興濟陽堂蔡屋公廳的八仙桌，：詳見「八仙桌」。

陳四源公廳阿公婆廳的八仙桌在牙頭與牙條均採硬身螭龍紋雕飾，其中牙頭與平頭條桌做法相同，螭龍紋延伸至桌腳下緣。上述公廳使用的供桌年代，依裔孫所述多為日昭和年間公廳啟用時即已設置，其中陳四源公廳因保有當時的日記帳本「日清簿」，記錄民國36年1月21日(丙戌年12月30日)之神桌支出：

1.買小楠(肖楠)材料去金八千五百六十六円

2.開木匠做神桌〧+〧工(77工)去金五千九百四十円

3.開油漆神桌去金四千元

可以確認陳四源公廳神桌是公廳改建時聘請匠師到公廳以肖楠木製作，耗費77工，總共耗資18,506円。

對照新竹市都城隍廟內之翹頭案、八仙桌，其形制與湖口各公廳之供桌相同，又依鄭碧英於「新竹城內清代至光復初期寺廟供桌之工藝賞析」一文所載，都城隍廟現今建築群是在日大正13年(1924)的大改築中完成 (註釋2)，研判大改築時引進許多泉州匠師，提升新竹木作工藝水準。

隨著裔孫繁衍與經濟條件改善，原有公廳因不敷使用陸續有宗族將舊公廳拆除改建，改建後多維持三合院或四合院伙房屋的格局，但建材已改用鋼筋混泥土造，新式現代化建築相較於傳統的伙房屋，其使用空間較為寬敞，也多半採用挑高、正廳無隔間牆的設計，祭祀空間改變以後，原有的神桌等祭祀空間組合跟著改變，尺寸相對要放大許多或者採用現代化的石材代之，改建後現代化建築之公廳以上北勢張六和公廳及波羅汶張昆和供聽為例，張六和公廳翹頭案的長度、高度均配合阿公婆廳的空間，桌腳改為三灣腳(吞腳)、牙條雕飾採用深浮雕而非日本時代流行的透雕，張昆和公廳則省略條桌，僅一張八仙桌，春、秋兩祭祭典時八仙桌作為上座使用，另以摺疊桌作為放置牲儀之中座。

結語

由張六和公廳及張崑和公廳的案例可以了解，湖口地區傳統公廳供桌樣式、佈置已經改變，新建的公廳神龕多採花崗岩面板，阿公婆牌及香爐等祭祀禮器均放置於神龕上，因此有省略條桌的情形，供桌的樣式採當代流行的樣式，與傳統公廳明式家具簡潔的風格不同，因此，湖口地區保存於傳統公廳及宗族神明廳的日本時代、戰後初期製作的供桌，是當時新竹地區供桌樣式的縮影，彌足珍貴。

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