17世紀清領台灣後，大量移民遷徙至台灣開墾，土地所有權開始在原住民和移墾漢人間遽烈的移轉、兼併。本團隊在苑裡訪查到一張清同治9年的土地買賣契約，是吳阿滿出賣石頭坑土地給葉清華的契書，葉清華之後又將這筆土地賣給了同宗的葉振發。這張古文書是葉振發向葉清華購地的上手契書。 買賣土地時所立的契約書是「現手契」，現手契之前所訂立的相關契字總稱為「上手契」，也稱「頂手契」，主要的作用是作為所賣土地來源、產權的證明。這筆位於石頭坑的山塲土地是吳阿滿向日北社購買的，日北社屬道卡斯族崩山八社之一，基本上，清廷的土地政策是承認歸化原住民的土地所有權，並曾數次下令保護，但原住民並不善於耕作，一旦礙於經濟壓力，生活貧困，就會有原住民地主將土地租給，甚或賣給漢人。不管是租地或是買地開墾，需要自備資金、工本，甚至要投資興建水利，通常是有能力者始能為之，資本不足以支撐的墾戶，只好將土地再賣給更大墾戶，我們從日北社、吳阿滿、葉清華、葉振發的這幾份現手契和上手契，就可以發掘出一條土地、資本兼併、聚攏的脈絡。

在通霄，我們同樣也訪查到一張道卡斯族吞霄社族人加已馬唠干、加已南馬勿因生活艱難，於清乾隆51年（1786）委託中人祖父遺下的埔地，賣給漢人黃鴻章開墾。吞霄社亦屬道卡斯族崩山八社之一，這張社人賣地的契約是完全賣斷的形式，但是黃鴻章每年需按承墾耕作的面積，向墾戶（大租戶）以實物稻穀壹斗半納租(即大租粟)，另外再納租粟四升給加已南馬勿。

在清朝台灣土地的所有人，即業主，不論番、漢，都需要招佃開墾，有些佃戶在取得永佃權之後又再將土地轉租。所以，土地所有關係變得相當複雜，出現大租(漢大租、番大租) 與小租之別，也產生一田兩主、一田三主的現象，產權經常有糾紛， 租稅也常浮濫收取，才會有這裡買斷後，仍需向大租戶納糧的情形。 後來，黃鴻章的後人黃勝伯、黃阿滿因為沒有錢過生活，而將這筆位在竹林仔庄的土地轉賣給曾信。也就是說，這筆土地已經經過2次轉賣，而原地主的後人莫天生阿末、莫丸厘良、莫武葛打那日、莫茅等人居然還可以在清道光3年（1823），向2手後地主曾信要求追加一筆銀錢，也就是向曾信「找洗」。

「找洗」是臺灣清治時期的一種土地恩義買賣，通常牽涉到漢人與原住民間的土地買賣，在完成土地交易一段時間後，賣方如果認為當時賣價太低，或者在賣地後生活發生困難，會再次要求漢族對方追加購地金額，並另簽立以「洗」為字的契約。除了直接向買主找洗外，也可以隔層找洗，如甲方賣乙方土地，乙方再售予丙方，在此情況下，甲方仍可向丙方找洗；或者像這裡的隔代找洗。當然，後手地主為了怕原地主的子孫家貧而不斷的找洗，也會在契約書裡面書立找洗絶斷盡根契字，算是完全斷絕和完成這筆土地的買賣關係。

透過對古文書的蒐集和整理，我們可以更貼近先民生活的場景，切實地了解地方漢人和平埔族人的開拓、發展脈絡。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導