鬮書是一種分家時分配財產的契約文書，通常是在家長、戶長年老或亡故時，邀請族中長輩親戚到場見證，依據諸子均產原則，分配家中財產、田產、物業；為求公平，會先將家產依房數分配成相當的份數，再以作鬮抽取的方式，決定各房分得的財產，並書立鬮書，以為憑藉。

鬮書通常有3個部分的內容。首先，是全部家產家業的內容和拈鬮分配的結果，財產內容包括土地、山場、耕牛、房屋、現金、家具或其他動產等，由於鬮書是繼承權的憑證，所以對於所分物業的地理位置、範圍或數量必需登載清楚，往後物業若要移轉或買賣，便可以此為憑或作補充說明。以本團隊訪查所得的「民國37年黃瑞火六兄弟鬮書」為例，這份鬮書中對土地的分配，除了各筆土地的歸屬外，亦詳載各筆土地所在位置、性質、地號、持分比例，房屋則登載所在地、番號以及房屋建材、形式和建造坪數，另外對於家中經營的藥房和家畜、家禽、其雜器等動產也依當場議定的結果登記於鬮書中。

其次，則是分家的方式，通常留一部分公產，作為春秋祭祖之用，由各房輪流管理，稱為祭祀公業，在本團隊訪查到的「清光緒16年林清發、林明平、林清榮兄弟立鬮書字」中，就公議每房每年各出佛銀2元5角，作為公廳敬奉先祖油香的費用，在日本時期「張黃成、張黃嬰、張阿屘、侄張萬福立分鬮字」和「陳滾章兄弟叔姪均分業產議定証」也都有議定公業。至於父母之贍養，通常會留一些物產，由其中生資以奉養父母，稱為「老本」。「老本」分為兩種，一種是包括吃住，一種不包括吃住，由兄弟輪流奉養，稱為「食伙鬮」。本團隊訪查到的「清同治10年李添長等仝立合約分鬮字」中，李添長兄弟4人議定，以北勢田抵債後的田價銀60元作為母親吳氏生時奉養、終時殯葬的費用，另外清光緒年間「清光緒15年李清財等仝立合約鬮書字」、日本時期「陳滾章兄弟叔姪均分業產議定証」以及民國時期「黃瑞火六兄弟鬮書」也都有議定父母養老、喪葬費用的記錄。 對於尚未婚嫁的子女，通常會留給將來結婚的婚姻費用。「黃瑞火六兄弟鬮書」中，對於尚未娶妻的黃瑞根、黃瑞烱分配給7萬1千元，黃瑞麟分配合6萬元作為日後取妻之資；另外給予黃阿荼、黃嬋娟姐妹2人每人8萬元作未來嫁妝。立鬮書時最小的兒子黃瑞麟應該年輕還沒有成年，在鬮書末尾簽章處，特別標註了瑞麟親權人父親黃阿雲，等於是由監護人代為同意這次分鬮結果的意思。另外，臺灣有一個特殊的習俗，即「大孫頂屘囝」，意思是大孫可以和叔叔們一樣分得一份，不過考量土地物業的價值太高，通常會分一小部分意思一下，不能和叔叔們一樣多。在「陳滾章兄弟叔姪均分業產議定証」就議定以南和圖菜畑窩田及山林全部為長孫田歸陳滾章所得，在「黃瑞火六兄弟鬮書」中，則議定長孫得款台幣10萬元並交由長房收入清楚。 第三，分家時機，通常是父親已老，將家產分配兒子們經營；如果父親已去世，則由母親在場；父母均逝則由兄弟商量，再經過阿舅或族中長輩同意。傳統漢人女性在分家的過程中比較沒有積極的角色，女兒不能分家產，母親則通常是作為被奉養者領取養贍之資。另外，台灣人是漢番融合的民族，保存了部分母系社會習俗，所以阿舅在家族中有特殊的地位，分家主要見證人是阿舅，甚至有兄弟分家的鬮書必須有阿舅見證簽字才有效的說法。在「林清發、林明平、林清榮兄弟立鬮書字」和本團隊訪查到的「清光緒15年李清財等仝立合約鬮書字」，都是由母舅擔任見證人。 鬮書作為臺灣傳統社會分配家產、繼承財產的文書，不僅記載了家族發展、家庭人口、財產分配、家屬族親、生活物資等資訊，反映出當時一般常民家庭、生活的基本樣貌，解讀這些鬮書所傳達的訊息，更可以瞭解不同時代臺灣家庭的人口組成、家庭類型、家屬關係、分家方式、權利分配、物業繼承、生活形態等問題。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導