《論語》中「慎終追遠、民德歸厚」的思想一直是中華民族所奉行的傳統，崇拜祖先、祭祀祖先演化成一種維繫家族團結、延續家族命脈的重要宗教性儀式。祖先的功績是家族繁衍的基礎，也是家族聲望建構的核心，後生晚輩尊崇和景仰先祖，代表祖先是學習依循的模範。通過為先人立像，將「祖先畫像」長掛宗祠，以供後世子孫敬仰其生前聖德之風範。

通霄鎮城南里李屋騰清公祠，廳下的兩側山牆上各掛著騰清公和其夫人涂氏著清朝官式服飾的畫像。這兩幅畫像屬於丹青重彩肖像畫，畫法是以工筆勾勒後，再施以丹青重彩描繪，人物多著正式官宦服飾。清朝官服分袍服和端罩兩式，袍服圓領右衽，端罩在外，對襟，略短於袍服，胸背有「補子」，以補子上不同的動物圖式來區分身份、品級。

騰清公像身著藍圓領石青色朝服，未著端罩，補子則直接繪於朝服上，依圖樣應是一品文官的仙鶴方補；清朝官帽分為暖帽、涼帽兩式，涼帽外形與斗笠略同，騰清公所戴的是暖帽。一般清朝命婦的服飾戴鳯冠、穿紅色大衫、鳯紋霞披，但也有像騰清公祠其夫人畫像著類似清朝男性官員朝服、補子的服裝形制，惟冠飾為鳯冠，而非朝冠。清朝命婦的補子於清史籍未見記載，從照片或畫像中可見，命婦的補子是隨夫或隨子而定的，會比男用的補子略小。祖先畫像身著官服，有可能真的做過官，但也有可能為了滿足先人做官的心願，而於繪像時著官服。 石鎮里石頭坑葉屋中所掛的葉名通公的畫像，則是屬於另一種炭精擦筆肖像畫，這類畫像以炭精擦筆為主要工具，在素描的基礎加上層次堆疊與反覆擦揉，製造出與相片極其相像的效果，畫中葉名通公穿著著長袍馬掛，然而另一幅以相機拍攝主角仍為名通公的照片，則顯現當時男性的家常穿著。

祖先畫像中除了人物畫像外，通常還會搭配布景擺設，通常都富有正面的意涵，像是「荷」花與「合」同音，代表吉祥，也有君子出污泥而不染之意；牡丹是富貴的象徵，菊有長壽之意，也暗喻德行 高潔；「瓶」與「平」同音，畫中花瓶象徵「平安」，如將玉蘭花插於瓶中，則有「玉堂和平」之意。 祖先畫像中人物手持物也是觀畫的一個重點，邱屋祖先畫像中邱家祖婆手持手巾，代表有教養，婦女畫像如果手持扇子，則表示閒情優雅；葉屋祖先像中手持扇子，男士手持扇子，是指個人在交際應酬時，表現出人際關係上的圓融得體，如果男士手持書本，則表示受過教育，即是沒有受過教育，在畫像時也會畫上，將對知書達禮當作來世的追求。


祖先畫像的繪製和懸掛，主要當然是對於已逝先祖的緬懷，同時也是訓示後世子孫慎終追遠，以及展現祖先在世的德行符號象徵。除此之外，在通霄、苑裡地區訪查到的這幾幅祖先畫像我們可以發現，畫像中人物的華麗衣著以及畫中貴重器物、家飾的搭配，構築的是一片富貴景象，儘管未必是已逝者在世時的真實情狀，卻代表著家族對來世世界的祈願。因而，祖先畫像中除了是建構一幅美好未來的憧憬，也是傳達祖先生前的德人風範。 上一篇報導 更多專題報導 複製本頁連結 下一篇報導