各行各業傳統就多有行業神崇拜的現象，臺灣民間的每個行業都會有個行業神，例如：木匠業奉魯班為行業、農業則會祭拜五穀大帝（神農）。

行業神不只是一種單純的神靈崇拜，行業神信仰結合了人性和神性的元素。首先，行業神經常是從這個行業中最傑出人物產生，像魯班是木匠中的翹楚，神農即便是神話性人物，但也是以其遍嚐百草的醫藥技術著稱。技藝的模範生是行業神產生的人性連結，透過技術中最傑出者的象徵性意涵再往上推，就成為了行業中拜敬的神祇。

行業神的神性首先是作為各行各業作業、行為規範和精神性的監督力量，對行業的所有從業人員起著團結、約束和教育的作用。敬拜行業神就是自許為這個行業的人，對這個行業打從心底認同，也認同其他同樣敬拜這個行業神的從業者，同時願意遵從這個行業的行規，規矩認真的作業，行業中的前輩、師傅可以透過對行業神的敬拜，教導後輩、徒弟這個行業的精神、基本的規矩。行業神除了是行業的祖師爺，同時也是行業的保護神，護持這個行業的從業人員，保護他們安全，保佑行業作業、生意的興旺，對崇拜行業神的公司、工廠、店家起著整體性的支持力量。有時候，行業神甚至也會扮演仲裁者的角色，遇到同業有糾紛、合夥爭議、本業習慣、違犯事件等問題，神明要充當仲裁者，大家在行業神明前解決紛爭。

    

陶業祖師爺—羅明羅文先師

臺灣的製窯廠大多有祭祀窯神的習俗，土條盤築法做陶的窯場供奉「羅文祖師」；以轆轤成形法做陶的窯場供奉「羅明先師」。羅文的誕辰為農曆4月11日，羅明的誕辰為農曆9月9日，每年到羅明誕辰，以轆轤製陶的窯場都要舉辦祭祀的禮儀。而以擠胚製陶的窯場則會在農曆4月11日祭拜羅文。而桃園鶯歌的窯神每年都由「爐主」輪流請回家裡供奉。

「銅鑼窯業工廠」位於銅鑼鄉竹森村，是由已故創辦人張信享於民國56年時創設，目前第二代窯主張世浩夫婦逐漸地將棒子交給兒子張維翰，將製陶技術傳承第三代。在老窯場內設有一座神龕，上面供奉著羅明羅文先師、福德止神及苗栗玉清宮的恩主公符。

張維翰表示，雖然阿公是以擠胚專長，但因為窯場的其他師傅也會使用轆轤，故而他們會拜羅文和羅明。不過，他們並不在兩位祖師爺誔辰時特別祭拜，而是每年的大節日會特別準備三牲祭拜，尤其是在年初四開工時，一定要拜。與鶯歌窯場只拜羅明是有區別的。

戲曲祖師爺—田都元帥、魯國相公、西秦王爺

在臺灣，北管、布袋戲界信奉西秦王爺或田都元帥；南管戲劇奉祀田都元帥（相公爺），南管音樂則奉祀孟府郎君（郎君爺）是為樂神。客家八音奉祀的是西秦王爺、田都元帥、魯國相公，因為客家八音自稱是（兼學）北管，故而奉祀三位神明為祖師爺。

賴仁政民歌工作室所供奉「田都元帥、魯國相公、西秦王爺」牌位，是從關西彭屋隴西八音團所分香過來的。賴仁政表示：客家八音團都是以這三位神明為祖師爺。

賴仁政平時都是茶水奉祀，只有每年正月初四開工日，以及不定期開班時會帶領弟子祭拜這三位祖師爺。一般若有拜田都元帥，會要求弟子們不得吃螃蟹，而賴仁政沒有不吃蚄蟹的禁忌，但有要求弟子們不可吃狗肉。

家禽畜閹割業祖師爺—華陀

早年農田耕種全靠牛隻，還有就是有很多家庭都會飼養豬、雞，為了讓這些牲畜長得肥壯，都會請閹雞師傅到家中幫牲畜「去勢」。竹森村羅家閹雞家傳三代，第一代羅樹榮（民國36年）年輕時在姑父的帶領下到苑里學習閹雞技術，目前仍由第二代羅煜明帶領兒子繼續從事閹雞行業。

家禽畜閹割業的行業神是神醫華陀。華陀的誕辰為農曆4月18日(參考網址：https://allwins1688.pixnet.net/blog/post/357262557)，在這天羅家會在門口準備案桌，擺上三殅、金紙、香、蠟燭，由羅樹榮持香當天請神祭拜，祈求閹雞時順利，雞隻都能平安長大。

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