位在芎林鄉北側的中坑村，因為受到溪水相隔，村裡溪河南側 1  到 5 鄰為中坑山窩，溪河北側 6 到 10 鄰山區，地名為赤柯寮。藉由踏查伯公的故事，慶幸的認識了中坑村 2 鄰的黃昌水，和 4 鄰的黃興浪51， 2 位黃先生都是專業的竹篾老師傅，說起當地的故事或是伯公的故事，耆老都非常願意分享，但說起想記錄他們做竹篾的技藝，2 位老師傅均認為竹編技藝已經沒落，毫無未來性，專訪記錄沒有實質的意義與價值。曾 2 度提起記錄，但答案都是一樣「沒意義！」。

其後，因為記錄伯公的各項活動，多次出現在耆老面前，就這樣經過了快一年。這日，藉著記錄芎林中元祭典的空檔，前往許久不見的中坑伯公， 想看看是否有好事會發生，果然，在伯公下遇到了正準備回家的黃興浪先生，我想這是給彼此最後的一次機會了，於是，再次向黃先生聊起文化記錄的必要性，其實黃興浪先生可以理解，竹篾編織會沒落都是因為時代趨勢，竹編器具不再是生活上實用的必需品，要存活，除非轉型為欣賞價值的藝術創作品。不過，這次黃興浪先生思考了一下，隨即答應安排時間作專訪，並建議我可以去拜訪黃昌水先生。

中坑伯公廟前往黃昌水先生家，相距不到 20 公尺，因為午餐時間快到了，同去的黃興浪先生簡單聊幾句就先行離開。不久，黃昌水先生說，這是他最後一次接單，因為年紀大，身體負荷不了，他真的要退休了。聽到這，我趕緊問黃昌水先生，是否願意在退休前留下可貴的資料呢? 冥冥之中，似乎有神明在牽引、庇佑，原本都毫無意願的 2 位耆老，竟然同時答應讓我記錄了!這突如其來的幸運，真的很不可思議，很感動。

透過 2 位耆老敘述，中坑村在日本時代，稱為「中坑庄」，中坑庄因為受到溪水相隔，分為不同路線的 2 邊，溪河南側的這一邊，為 1 到 5 鄰， 整個山窩裡約有 30 戶人家， 農業時代， 在農忙期過後便無所事事，為了養家活口，部分家戶以竹篾編織為業，就如黃興浪先生家業為製作菜籃、毛籣、背箕、篩仔、焙籠、鑊揜(鍋蓋)、簍仔、畚箕等， 而黃昌水家則是製作篩仔、粄簝、粄床和飯撈仔。

在他們年少的記憶裡，因為做竹篾，家裡總是堆滿了竹材、成品和半成品， 工作一定是全家總動員， 人手一編。台灣光復後， 直到民國 60 年，一直都是竹篾製品的繁盛時期，黃昌水先生回憶：當時沒有電燈，很辛苦， 經常做到三更半夜， 天黑了要趕工怎麼辦？ 只能點「油盞火」(油盞燈)， 如果不小心打翻，只能摸黑找油找燈，中盤商來割貨，為了等貨，也是在他們家等到三更半夜，然後走在月光下，挑著竹篾回去賣。

除了中盤商會來批貨， 有時候他們要自己挑到竹北車站、新竹市暗街(舊市集)去交貨， 交通不發達， 去哪都是用走的， 直到買了腳踏車， 才用腳踏車運貨。還記得，那時候大家的日子都很苦，沒錢是正常的，有的店家因為東西還沒賣出去， 家裡沒錢， 但又要進貨， 怎麼辦?於是， 就用「斗煥」(以物易物)的方式作交易，挑著重重的竹篾去交貨，又挑著重重的東西回家。

竹篾的繁盛時期，因為竹製品需求量大，渲染似的，竹篾店成為芎林地區盛行的行業，也因此，他們這條山窩裡，竟有一半以上的家戶都在做竹篾， 於是， 有人稱此處為「竹篾窩」。民國 60 年代進入工商時代， 人力需求量大，年輕族群紛紛投入工廠求職，漸漸的，竹篾用的人減少，做的人也減少， 又到了民國 80 年間， 受到進口產品削價競爭的衝擊， 本地手工竹篾製品難以生存，最後慢慢退出市場，竹篾窩的盛況也漸漸消失。

竹篾器具，曾經是我們生活中的必需品，聽著老師傅訴說竹編的興衰，強烈感受到傳統技藝無奈地隨著時代變遷而式微，如同黃興浪先生所說，竹篾編織如果想保存就得轉型，竹製品在現在生活中是以裝飾性為主，實用性為輔。對於竹編技藝早已產生嚴重的斷層，現在能做的就是，趁著老師傅們仍健朗的時候，紀錄其演變過程，以供後代人參考吧!

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