根據客家委員會客家文化發展中心「苗栗銅鑼鄉伯公主題網建置暨數位典藏計畫」的資料，銅鑼鄉10村共計有268座伯公，伯公的密度相當高。光是新隆河流域的興隆村、盛隆村及新隆村，3村即有134座伯公，佔全鄉的一半，尤其是石室祠、石棚式、大樹式幾乎占一半以上。本計畫共計調查15座伯公祠，皆位於新隆河流域，團隊從其中選出8座各有特色的伯公祠進行專題報導。

縣道119線貫穿銅鑼鄉的東半部，經過興隆村、盛隆村及新隆村，即原為「老雞隆」與「新雞隆」的區域，由於此地開發甚早，先民到此墾耕時為求安，故而設立了許多伯公祠，這些伯公祠承載著不同的功能與居民的期許，像是水圳相關的伯公、防守的伯公、保孩子平安的石哀等等。

    早年的伯公祠多用石板組成，小小的一座，還不及1人高。但是伯公像（或伯公牌）、薦盒、香爐，甚至化胎、門牆都有的相當完整伯公祠。因為此地多為農田，民國70年以後青壯年人口外流到都市，居民逐漸地減少。也因為如此，這種石板的伯公祠也因為附近信徒變少，沒有錢改建而保留下來。

    「伯公遍路」是挪用了日本的「四國遍路」的概念。「四國遍路」是修行追隨著弘一法師在日本四國所掛單的寺院，一間一間地去巡遊弘一法師的足跡。我們也希望藉著文化普查後，得到這些超過百年的伯公祠的故事，能夠讓更多人去巡遊這些老伯公，聽聽有關這些伯公的故事，沿路走讀地方歷史與文化，追尋百年前客家先民在這邊的踪跡。

興隆村上圳田頭伯公祠

上圳伯公設立是為了祭拜埤頭與水圳，祈求水路順遂，早期常有固定之水甲巡視水圳與埤頭，因此水甲與農戶都會前往祭拜，但由於農戶們認為路途過遠，乃將伯公遷移至最上端的水田附近，因此也稱田頭伯公，早期，附近有廖姓家族等數戶農家，該圳灌溉水田面積約50餘公頃。

神位牌直接淺浮雕於龕壁，石室祠內龕壁雕刻「福德正神香位」神位牌，龕壁聯「東震山如□  南離水亦□」，下方風化脫落一部分，已難辨識，龕壁聯有花朵(牡丹)浮雕。橫批「保我黎民」，橫批左右有浮雕，但受到煙燻黑亦難辨識。祠室內外之浮雕、紋飾極為精細，是雞隆地區石室祠最為精緻者。

盛隆村下圳伯公祠

建埤頭開圳灌溉下游地區農田，當時有水甲制度管理水權與穀租之收取，也在盛隆村1鄰盛隆2號吳家附近興建伯公，作為祭拜埤頭與水圳，因此，該伯公是因祭拜埤頭、水圳而立的。福德祠面對水源埤頭方向，沿著福德祠前方下到河邊，正對面是陡峭山壁，山壁旁可見水泥橋高架水圳橫跨溪流，早期是沿山壁開鑿水圳與使用麻竹當作水管，足見先民為取得穩定水源而備極艱辛。

伯公型制為燕尾式石室祠，後方為不很明顯的低矮小鵝卵石化胎，神位牌「福德正神香位」直接淺浮雕於龕壁，橫批「神之格思」，左右有喜鵲浮雕，象徵雙喜臨門，龕壁聯「福全皆□□ 正直乃為神」，下方風化脫落一部分，已難辨識。

盛隆村田頭伯公祠

田頭伯公祠坐落於珠湖3鄰，隱身於梯田邊之竹林內駁崁上，燕尾式石室祠，後方之化胎為鵝卵石，石室基座以鵝卵石堆砌而成之小平台，約1公尺高。早期以彭家與附近住家為祭祀圈，該石室祠之興建已97年，之前的原始型制與創始人則不可考，從彭家老家前往該伯公之小路已因彭家遷出與祭祀者少而荒廢，需繞道從前方梯田上來，該石室祠與金爐等古樸典雅。

盛隆村石哀

早期的農村，醫藥不發達，科學尚未昌明的年代，嬰兒出生後，有些人會聘請命理師「命卦」、「流年」，預卜一生的吉凶禍福，而嬰兒成長過程中，難免遇到一些病痛、急難，一般習俗以崇拜「關聖帝君」、「石哀」、「樹爺」為多，期能能帶領小孩過關避煞、消災解厄。如果小孩命運根基輕薄，或小孩命中「帶弓帶箭」，對父母親不利，也須拜契來轉化厄運與庇護。拜認的對象，多為居家附近神廟供奉的神明，距離庄頭漸遠的鄉間則就近拜樹爺、石哀等，祈盼神明庇佑孩子吉祥平安。

石哀位於盛隆村119線彭屋庄附近之農田中，家住彭屋庄的彭賴戊妹女士(日昭和10年/1935)表示，約於民國40年時，有一農人於田間挲草，休息時就近在田埂之石頭上小便，返家後肚子無故疼痛不已，心想不知是否小便在石上之故，聯想到該石頭難道是石哀或是神明。於是前往擲茭請示，得到聖茭開示，該農人順便於石頭周遭整理一番後，以石哀為名開始祭拜，請求赦宥，身體狀況也漸舒爽，此事傳開後，前來祭拜者絡繹不絕，眾多家長帶小孩前來祭拜並戴絭於胸前，以保平順長大。

新泥崎伯公祠

先民初墾泰隆橋周邊的新泥崎、圓墩、社寮坪一帶田埔時，東邊山區為原住民之狩獵區，因此在伯公祠上方設有隘寮，即目前第7公墓區，舊地名稱銃庫(櫃)坪，意謂具有槍械的隘寮。當時居民都要輪班前往隘寮駐守，嚴防原住民侵擾，在隘寮下方斜坡設置伯公祭拜，以保駐守人員平安。

祠內有石雕伯公神像，石雕伯公神像頭戴藍色帽，伯公神像尺寸，高32公分、寬14公分，座前石質香爐，書捲薦盒上附以竹頭刻製成之聖筊一副，底座、左右山牆及祠門皆為石板，前屋頂雕刻淺筒瓦、瓦當、滴水、規帶造型，後屋頂平整。

新隆村黃麻園雙連伯公祠

雙連伯公祠位於新隆河溪流旁小山丘，面向溪流源頭，有2座伯公並立，極為特別，一為馬背式石室祠，是原位伯公，另一為仿石室祠伯公，名稱不詳，從黃麻園遷移至此。2座伯公祠室之馬背脊之造型、工法與規格極為相似。祠前為田，目前飼養大閘蟹，後方為低矮鵝卵石的化胎，前埕平台為卵石配水泥磚，邊坡有鵝卵石堆砌之護牆。

原位伯公，為馬背式石室祠，石室材質為砂岩，石室祠基座石板，左右山牆、祠門皆為石板，祠門兩邊有瓶花浮雕，工法精細。前屋頂雕刻淺筒瓦、瓦當、規帶造型，後屋頂平整，背式屋脊正面淺浮雕紋飾，雕紋受地衣(真菌與藻類共生體)覆蓋。

新隆村石母祠

石母祠（客家人稱為「石哀」）位於銅鑼鄉新隆村11鄰陳家屋前苗60路旁，據家住在祠後方的陳錦榮 (民國37年)口述，石哀祠位於他的土地上，他的父親曾說，早年有一位外地婦女帶一小孩，從銅鑼沿古道欲前往大湖，當只是狹窄小路，該對母子行經該處時，小孩非常不舒服，覺得幾乎快撐不住了，停下來稍作喘息，旁邊正好有一粒石頭，該婦女在無計可施之下，婦女將該石頭當作石哀，便向石頭膜拜，並當天許願，如果能挽救小孩，未來會建石哀廟給眾善信祭拜，結果當場就有了轉變，小孩的狀況好了些許，也可以繼續前往大湖，不久，小孩完全痊癒，該婦女也遵照當時許下的諾言，發起興建石哀祠。

興建祠室時，將該粒石頭置於龕壁前，至今未曾改變，祠室內之石質香爐左前方缺一角，但不妨礙插香所以沒有改變，而薦盒損壞較為嚴重，放置茶杯有些不平，陳先生乃於民國90年將其換成金屬薦盒，石質薦盒則放置於左側山牆外側。

銃庫坪伯公祠

伯公祠為燕尾式石室祠，後方為矮土丘，留下一堆鵝卵石，於民國93年增加搭建鐵皮遮雨棚，以保固石室祠與方便祭祀，當時有一株雜木會擋到遮雨棚，胸徑約20公分，將其伐除，樹基部與樹頭仍在，該伯公原始型制與石室祠改建年代不詳。

    該處附近之地名為「銃櫃坪」，昔日先民在此初懇時，東側山區是原住民的狩獵區，漢人建築隘勇線防禦，附近有隘寮，且有配置槍械的防禦所，也稱庫坪，銃櫃與銃庫常混用，是當時隘勇早晚祭拜之伯公，以祈求平安。

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