吳秉哲家族對三義而言，一直便如「詩」一般的存在，表徵的是三義教育與文化的內涵。吳秉哲家族來臺較晚，大約於光緒年間，才在清賢公的領下，帶著秉睿、秉哲、秉純三個兒子移居臺灣，清賢公祖籍廣東省嘉應州嵩山堡石崗坪咸水湖畔，是梅縣1世祖念一公派下第17世孫，吳秉睿（1869-1947）、吳秉哲（1871-1957）為第18世，是吳氏一家在台發展的主要靈魂人物。

「三義鄉念一公派下吳氏族譜」由吳家第20世孫吳景河（芹溪）於民國81年編撰完成。內文記載，吳氏父子初時先在三義鄉嘉志閣落腳，父子4人省吃儉用，存了一點錢後，便在銅鑼新雞隆購地建屋，等一切穩定，才把秉睿、秉哲在大陸的原配夫人接來臺灣同住，吳氏一家初時子孫分散在銅鑼及三義兩鄉，後來也有遠赴海外發展，例如秉正公很早便移居泰國，第19世子孫也四散各地，有的到日本，亦有人回到中國大陸及海南島等地定居（吳景河，1992）。

吳氏一家在苗栗是譽享百里的教育世家，18世祖吳秉睿、吳秉哲二兄弟早年曾在廣東育才書院、金山書院、梅東書院研習四書五經、詩賦論策，其中吳秉哲還曾於光緒14年（1888）鄉試及第，可惜來不及參加府試，便隨父兄渡海來，並在新雞籠莊開設書房，教授漢文，後又分別前往苗栗嘉志閣、老田寮及三叉十六份等地講學，被人稱為「唐山先生」，二兄弟二人的詩文、書法均被稱頌一時。

吳秉哲一家來到臺灣沒幾年，臺灣便被割讓予日本，在日本皇民化運動強硬的措施下，吳家兄弟乃入苗栗國語講習所學習日語，日明治30年（1897）吳秉睿任苗栗警察署警史兼通譯，兼掌詮衡委員，隔年（1898）則轉任苗栗國語講習所講師，同年10月1日又轉任成為苗栗公學校教師；秉哲則於日明治32年（1899）擔任老雞隆公校教師（陳運棟，2006:321）。日大正6年（1917）天香吟社成立（王幼華等，2005:155），吳秉哲則極積參與並成為健將，其中文昌祠右側山門之楹聯「文光煥發新苗邑，昌運宏開大德門」即出自他手。

吳秉哲的文學造詣深厚，尤其工於詩對，留下不少經典作品。日大正4年（1915）11月21日，臺灣總督安東貞美奉日皇之命，在台舉辦「饗老典」，時齡45歲的吳秉哲竟獲邀參加，還被指名在席間擔任紀錄，同時也要吟詩以為紀念，當時他便寫一下首名為「饗老典」的詩作:

纔捧天杯謝我皇／又聞盛宴啟臣良／錫來寶扇仁風大／頒到仙笻化日常；序齒有儀欣秩秩／介眉多福樂洋洋／他年德政台疆滿／扶扙環觀日月光。

另外三義五穀宮內的所有楹聯也全出自他手，紀錄如下:

炎山遙啟脈晨昏霭九湖龍／廟宇慶維新國泰民安歌樂土:

大殿欲連雲日月光披三島客／神靈欣有赫風調雨順兆豐年

教稼穡以養民生兆姓咸沾厚澤／迎門看綠野黃雲益思帝德

創醫療而延人壽萬年共仰豐功／入世列銀紅玉燭倍仰神功

教稼教耕俾群生得大進化百室盈寧歌帝德／壽人壽世為民族關新紀元萬年報貴仰神功

恩施萬姓沾餘澤孤忠耿耿開瀛島／主宰三堂奠茂勳浩氣堂堂壓滿清

吳氏一家後於日大正2年（1913）從銅鑼遷居於三義雙連潭（徐永欣，2009:374），從此世代定居於此，由於吳家乃書香門第，又源於家學淵博，後代亦人才備出，其中吳秉睿長孫吳景豐、秉哲長男尊謙、尊兼養子芹溪、瑞興及次男吉謙、吉謙養子定金等都曾任苗栗縣各國中小學教師或主任，吳景豐更歷任新竹五峰、寶山、苗栗啟新及文林等校校長（鄭錦宏，2009:478），一門人傑，頗受鄉里敬重。

吳家第20世孫吳景豐（1938~），因感念吳家世代為師，以教書為業，乃於民國91年將其宅空間騰出，成立「三義客家書院」。吳景豐說，這棟老宅於日昭和10年因中部大地震毀壞後，由吳秉睿的兒子吳貞謙（1899-?，19世）重建，但民國50年時因為防颱等需求，又加以翻新，最後變成現今略帶歐式風格的二層樓建築，這間房屋初時做為「益謙精米所」的主要營業空間，民國63年停業後，先轉為一般住宅，後再轉為「三義客家書院」，18年來，在地方扮演客家文化推動者的角色（吳景豐口述）。

「三義客家書院」目前以展示各種客家文物為主要內涵，其中亦包含不少吳家在苗栗發展過程中，留下的各類精彩過往。苗栗縣政府在民國91年時，為了豐富三義客家書院的館藏，還透過裕隆汽車公司出資贊助三義鄉公所辦理「鏡入新三義」的活動，蒐集到不少珍貴老照片，把當時的三義客家書院妝扮得美倫美奐，並成為遊客打卡參觀的必訪聖地，可惜後來因為政府資源缺乏，全部只能仰賴吳景豐校長一人管理，目前現場稍感凌亂，展示物件破損及積塵部份亦無力處理，十分可惜。

吳景豐表示，他的爸爸吳貞謙於民國25年在原地開設精米所，一直到民國63年停業止，在地服務超過38年，這間精米所服務的範圍最遠包括從新雞隆及老雞隆來的人，他們挑著上百斤的稻穀到這裡精米，生意好時，還經常大排長龍，而在等待精米的過程中，這裡也成了訊息交換中心，帶動地方人脈及金流的發展。

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